2. 1 первый период эволюции усадебного комплекса И. А. Бунина


Скачать 275.54 Kb.
Название2. 1 первый период эволюции усадебного комплекса И. А. Бунина
Дата17.01.2013
Размер275.54 Kb.
ТипДокументы

17

Своеобразие усадебного комплекса И.А.Бунина


.Введение

Иван Алексеевич Бунин (1807-1953)­ —один из важнейших русских писателей рубежа 19-20 веков, верный сын лучших традиций русской классики, блестящий художественный мастер не только руского, но и мирового масштаба, почетный академик императорский Академии наук, лауреат Нобелевской премии по литературе 1933-го года.

И. А. Бунин по праву считается одним из самых своеобразных писателей в истории русской литературы. Он, находясь на рубеже двух веков, испытал переплетение замену древнего, милого ему образа жизни новым, прожил две революции(революции 1905-го года, Октябрскую революцтю) и две мировых войны, чем сложилась своеобразие его психики, личности и творчества.

И.Бунин завоевал славу в литературной среде своей прозой. Отличительной чертой его прозы является музыкальность, т.е.ритмичность. В этом ему помогло, разумеется то, что он всю жизнь наравне с прозой писал стихи, переводил западнюю поэзию.

На протяжении всей творческой жизни И.Бунин всегда придерживался реалистических художественных принципов, следовал пушкинскому и лермонтовскому примеру, даже тогда , когда в большую моду вошёл модернизм. Но всё-таки, западние модернистские течения со своими художественными приёмами неизбежно оказали влияние на творчество Бунина, много лет прожившего в западней Европе, колыбеле модернизма. В творчестве Бунина могут найти своё выражение элементы модернизма, как остранение, поток сознания, интертекстуальность, которые он сознательно или бессознательно воспринял в своё творчество от выдающихся писателей-модернистов его времени, которых он всю жизнь отрицал.


. Эволюция усадебного комплекса И.А.Бунина

2.1 первый период эволюции усадебного комплекса И.А.Бунина

Эволюция усадебного комплекса И.А.Бунина можно поблизости разделить на три периода: первый период(1887-1909), второй период(1910-1920), третий период(1920-1953).

В первый период усадебный комплекс Бунина гораздо сильнее, чем в два следующих периода. В произведениях этого периода везде чувствуется его глубокая привязанность к усадебной жизни, душевное тяготение к образу жизни в благополучной дворянской усадъбе, глубокое сожаление о запустении дворянских гнезд, ярким примером которых служит стихотворение «... И снилось мне, что осенней порой... » (1893).

В этом стихотворении лирический герой ни одну минуту не прекратил думать о возвращение в родную усадъбу, даже во сне:

...И снилось мне, что осенней порой

В холодную ночъ я вернулся домой.

По тёмной дороге прошёл я один

К знакомой усадъбе, к родному селу...

[Бунин И. собр. Соч. 1987. Ⅰ.59 ]

Во сне он вернулся в усадъбу знакомую, но уже запустелую. Перед запустением родной усадъбы в нём сжалось сердце от боли. Там он старался искать следы прошлого, искать всё то, что может вызвать воспоминания о былых счастливых порах, протекших в этой усадъбе:

Искал я отцом посаженную ёль,

Тех комнат искал, где сбиралась семья,

Где мама качала мою колыбель

И с нежною грустью ласкала меня...( так же )

В этом стихотворении выражается горячая любовь автора к своей родрной усадъбе, которая в прошлом была полна веселья, обеспеченности, беззаботности, всей поэзии жизни. И именно от глубокой любви к жизни в дворянской усадъбе Бунин часто идеализилует её в своих произведениях.

По праздникам они вместе играют, едят, танцуют, поют. Между ними нет яркой классовой грани. В этом ясно выражено мнение писателя о духовном соединении дворянства с крестьянством и его мечта о гармонии усадебной жизни. В этом рассказе автор изображает нам ещё уютное гнездо — усадьбу Анны Герасимовны. Это усадьба небольшая, старая но уютная. Автор уделяет немало сил подтверждению её уютности: тишина, чистота, столетние берёзы и лозины, старые большие крыльца с колоннами, сытые голуби, тысячи воробьёв, дождём перелетающихся с крыши на крышу, запах антоновских яблок, запах сушевного липового цвета ... — всё это даёт человеку уютности. На самом деле все эти уютные усадьбы были идеализированы Буниным. Жестокие. Бесчеловечные стороны усадебного быта были утаены писателем — поклонником образа жизни в усадьбе.

Описывая “нищескую мелкопоместную жизнь”, автор постоянию ориентируется на свою индивидуальную память и на традиции русской классической усадебной культуры, т.е. на литературу и круг чтения, библиотеки помещиков, музыку и музыкальные вечера в усадьбах, живопись, прежде всего портретную, связанную с уважением к семейным нравственным ценностям, с воспитанием потомков дворянского рода и с памятью о его истории, о жизни предков: Вот«Тайны Алексиса», вот«Виктор, или Дитя в лесу»... И замелькают перед глазами любимые старинные слова: скалы и дубравы, бледная луна и одиночество, привидения и призраки, «сроты», розы и линии, ... А вот журналы с именами Жуковского, Батюскова, лиценста Пушкина. И с грустью вспомнишь бабушку, её полонезы на клавикордах, её томное чтение стихов из « Евгения Онегина». И старинная мечтательная жизнь встанет перед тобою... Хорошие девушки и женщины жили когда-то в дворянских усадьбах! Их портреты глядят на меня со стены, аристократически-красивые головки в старинных причёсках кротко и женственно опускают свои длинные ресницы на печальные и нежные глаза...» [Бунин И. собр. Соч. 1987. Ⅱ.167-168 ]

Много произведений, написанных в этот период, посвящены повествованию о судьбе потомков древнего дворянского рода, одиноко доживающих свой век в разорившихся, пришедших в упадок, заброшенных поместьях, например, « В поле »(1895). Умирание, угасание поместного образа жизни показаны при помощи концентрации и типерболизма выразительных деталей: это интерьер барского дома и окружающие его поля и леса, описание которых навевает чувства тоски, одиночества, страха. « Кажется, что усадьба вымерла: никаких признаков человеческого жилья ... ни одного следа на дворе, ни одного звука людской речи! Всё забито снегом, всё спит безжизненным сном под напевы степного ветра, среди зимних полей. Волки бродят по ночам около дома, приходят из лугов по саду к самому балкону» [Бунин И. собр. Соч. 1987. Ⅱ.90 ].Исторически закономерный упадок усадебного быта сказан Буниным не толоко описанием запустелой усадьбы, насыщенным мрачным, давящим колоритом, но и прямым указанием: « Вдруг с шумом летят кирпичи с крыши. Ветер повалил трубу ... Это плохой знак: скоро, скоро, должно быть, и следа не останется от Лучезаровки!» [Бунин И. собр. Соч. 1987. Ⅱ.102 ]

.2.2 второй период эволюция усадебного комплекса И.А.Бунина

В отличие от первого периода, во второй период (1910-1920 ) усадебный комплекс И. Бунина ослабел в опеределённой степени, что позволило ему обращать большее внимание на общественные проблемы. В этом, безусловно, помогла сама всё более суровая злободневная современность ( русско-японская война, революция 1905 года, бунты крестьян, конституция, земельная реформа и т.д.). Острота конфликта между дворянством и крестьянством привлекла его взгляд к русской деревне. В эти годы Бунин написал целый ряд крупных произведений, посвящённых теме деревни («Деревня»(1910), «Весёлый двор»(1911), «Сила»(1911), «Древний человек», «Ночной разговор»(1911), «Захар воробьёв»(1912), «Сверчок»(1911), «Будни»(1913), «Сказка»(1913), «Забота»(1913), «Худая трава»(1913) и т.д..), где писатель показывает нам почти все жестко-реалистичные, явно обличительные картины — картины жестокой, тупой, нищей жизни деревянских жителей, образы которых мрачны или печальны.

Немножко освобождаясь от усадебного комплекса, Бунин начал разумно размышлять о современных ему событиях, пытаясь понять причину нищеты крестьянской жизни, причину исчезновения усадеб и краха милого ему усадебного быта, причину бунтов крестьянства против дворянства, которые на его взгляд, имеют единную душу — душу русскую, ...

И к дворянским гнездам он тоже начал разумно относиться. В произведениях 1910-ых годов, посвящённых усадебной теме, почти нет лирических, идеализирующих прошлое воспоминаний, и лирическое воспевание уступает место трезвому анализу. В пример хотелось бы выбрать «Суходол» — повесть об ушедших временах крепостного права, о жизни, о скудении и вырождении мелкопомест ных дворян, книга, основанная на автобиографическом материале.

В «Суходоле» рассказчик повествует как бы летопись родовой усадьбы Хрущевых — Суходола. В нем автор пытается показать нам не уютное дворянское гнездо, подобное усадьбе Анны Герасимовны в «Антоновских яблоках», а гнездо, наполненное страхом, странномтью, беспокойством, где царят легенды, песни, сказки, непознанные силы природы, которые вызывает не столько поэзию, сколько страх.

Автор описывает нам много страшных картин в Суходоле. Прежде всего картин гроз, которых так много в Суходоле, что позволило нам поправу думать, что в них существует символическое значение: это общественные грозы, разрушающие слой дворянства. «Разразился ливень соглушительными громовыми ударами и ослепительно-быстрыми, огнёнными змеями молний, когда мы подъезжали к Суходолу. Чёрно-лиловая туча тяжко свалилась к северо-западу, величаво заступила полнеба непротив. Плоско, чётко и мёртвенно-зеленела равнина хлебов под её огромным фоном, ярка и необыкновенно свежа была мелкая мокрая трава на большой дороге» [Бунин И. собр. соч. 1987. Ⅲ.119-120]; «По ночам, особенно в грозу, когда бушевал под дождём сад, поминутно озарялись в зале, лики образов, раскрывалось, распахивалось над садом дрожащее розово-злотое небо, а потом, в темноте, с треском раскалывались громовые удары — по ночам в доме было страшно.» [Бунин И. собр. соч. 1987. Ⅲ.129].

В старой усадьбе Суходеле всё кажется странным и страшным: старый почернелый дом, больщой образ святого Меркурия Смоленского, самого заветного образа деда, даже животные — своего рода жители усадьбы: «Как они (трусы) мяско выпрыгивали на порог, как странно, шевеля усами и раздвоенными губами, косили свои далеко расставленные, выпученные глаза на высокие татарки, кусты белены и заросли крапивы, глушившей терн и вишенник! А в полураскрытой риге жил филин. ... — и вид у него был дикий, чертовский. ... Ночью все спало — и поля, и деревня, и усадьба. А филин только и делал, что уехал и плакал. Он неслышно носился вкруг риги, по саду, прилетал к избе тёти Тони, легко опускался на крышу — и болезненно вскрикивал ... » [Бунин И. собр. соч. 1987. Ⅲ.123].

И любовь, что следовало бы быть прелестным, тоже страшна в Суходоле: именно из-за любви с ума сошли тётя Тоня и дед, и из-за любви сослана в ссылку Наталья. Как необычная любвь, необычна и смерть в Суходоле: кого-то убили своим сыном, кого-то убили лошадью, кто-то рано умер. Необычны и отношения между жителями Суходола: они любят друг друга, но вместе с тем и ненавидят друг друга.

Из этого видно, что усадебный комплекс И.Бунина в этот период очень сложный: в нем переплетаются противоположные чувства к усадьбе — и отвращение и привязанность.

2.3 третий период эволюция усадебного комплекса И.А.Бунина

В 1920 году в жизни Бунина случилось поворотное для него событие-эмиграция. Это событие гораздо много изменило жизнь Бунина, его судьбу, его психологию, Изменился и его усадебный комплекс.

Эмигрантская жизнь и впоследствии одиночество, скудость, нищета, тоска о Родине, и страдание от болезни, наступающая старость... -словом, несчастье жизни в действительности вызвало у Бунина стремление убежать в мир прошлого, мир сладких воспоминаний о счастливых порах, прошедших в своем гнезде в России. В произведениях, написанных в эти годы, резко чувствуется его скучение о родине, любовь к Родине:

Где ты, звезда моя заведная, Венец небесной красоты?

Очарованье безответное Снегов и лунной высоты?

Где молодость простая, чистая,

В кругу любимом и родном,

И старый дом, и ель смолистая

В сугробах белых под окном?


Пылай, играй стоцветной силою,

Неугасимая звезда,

Над дальнею моей могилою,

Забытой боroм навсегда. «Сириус» (1922)

Старый дом, родная усадьба в его душе уже стали символами Родины:

у птицы есть гнездо, у зверя есть нора.

Как горько было сердцу молодому, Когда я уходил с отцовского двора,

Сказать прости родному l


у зверя есть нора, у птицы есть гнездо.

Как бьется сердце, горестно и громко,

Когда вхожу, крестясь, в чужой, наемный дом

С своей уж ветхою котомкой!

«У птицы есть гнездо, у зверя есть нора ... » (1922)

В этом стихотворении поэт выражает свое горе от бездомности, в сущности, от потери Родины. Привязанность к «родному дому» переплетается с тоской о Родине. это и есть самая важная черта усадебного комплеска И. Бунина в

эмигрантский период, чем отличается от первого и второго периодов. И в этом смысле можно сказать, что иженно любовью к Родине повышается усадебный комплекс Бунина в идейном отношении

В творчестве этого периода много произведений посвящены Буниным ностальгии о прошлом: «Косцы»(1921), «Жизнь Арсеньева»(1927-193З), «Кaвказ»(1937), «Поздний час»(1938), «Руся»(1940), «Зойка и Валерия»(1940) и другие рассказы, вошедшие в сборник «Темные аллеи»(1937-1949), где насыщено жнзнеными картинами дореволюционной России И живописами русской природы. Самым крупным из них является повесть «Жизнь Арсеньева».

«Жизнь . Арсеньева» считается многими современниками Бунина н ero исследователями автобиографией самого автора. Сам Бунин не раз оговаривался, что это автобиография не его самого, а вымышленного героя. Но биография вымышленного rероя Арсеньева так удивительно сходна с биографией самого Бунина -образ воспитателя, образ отца, образ брата, отношение к театру, чувства к родной усадьбе и своему дворянскому роду, романтическая история с героиней, смерть младшей сестры, даже названия имеют (Каменка, Васильевское) ... - что невозможно не подставлять самого Бунина в Алексея Арсеньева. И к тому же вся повесть написана от первого лица, авторского "я" , что позволяет думать, что психология, чувства, душевные переживания центрального героя, раскрытые в произведении, являются самыми писательскими.

Если в произведениях второго периода бунинского творчества существует еще отвращение к усадебной жизни, то в творчестве этого периода существуют только любовь, привязанность к ней.

Во время чтения повести, легко заметить, что мысль Арсеньева час-то ориентируется на традиционную усадебную культуру, прежде всего, литеретуру, к которой принадлежат русские классики. как Пушкин, Лермонтов, Гоголь, В усадьбе двоюродной сестры он пристрастился к множеству «чудейснейших томиков В толстых переплетах нз темно-золотистой кожи с золотыми звездочками на корышках -Сумароков, Анна Бунина, Державин, Батюшков, Жуковский, Веневитинов, Языков, Козлов, Баратынский...», « Как восхитиельны были их романтпческие виньетки, -лиры, урны, шлемы, венки, -их шрифт, их шершавая, чаще всею синеватая бумага и чистая, стройная красота, благородство, высокий строй этой бумаги напечатано!» [Бунин И. собр, соч.1988. V.87].Почему его так интересуют эти книги? Потому что в них изображается старый, дворянский мир, который близок его душе. Из классиков русской литературы его больше всего интересует Пушкин, кого он считает родственником: «Я слышал о нем с младенчества, и имя его всегда упоминалось у нас с какой-то почти родственной фамильярнотъю, как имя человека вполне «нашего» по тому общему, особому кругу, к которому мы принадлежали вместе с нии» [Бунин И. собр. СОЧ.1988. V .108]. он так увлекался Пушкиным от того, что он все писал дворянский быт, по словам Арсеньева, писал «все только «наше», для нас и с нашими чувствами-[там же]. И в этом ясно видится духовная связь с классической усадебной культурой, которая составляет одну сторону усадебного коплекса И.Бунина.

Усадебный комплекс Арсеньева в немалой степени определяет и его любовь, как признает сам .Арсеньев: «Мои чувства к Лизе Бибиковой были В зависимости не только от моего ребячества, но и от моей любови к нашему быту, с которым так тесно связана была когда-то вся русская поэзия. Я влюблен был в Лизу на поэтический старинный лад и как в существо, вполне принадлежавшее к нашей среде. Дух этой среды, романтизированный моим воображеннем, казался мне тем прекраснее, что навеки изчезал на моих гяазах.» [Бунин И. собр. соч.1988. V.110-111]. Но Арсеньев и Лика не понимают дpyr дpyra: у Арсеньева имеется глубокая привязанностъ к усадебной жизни, а у Лики, кго выросла в городе в семье врача, -нет. Когда он «рассказывал ей о своем детсве, ранней юности, о поэтической прелести нашей усадьбы, о матери, отца, сестре», она « слушала с беспощадным безучастнем» [Бунин И. собр. соч.1988. У.184]. он хотел от неё «грусти, умиления, рассказывая о той бедности, которая наступала порой в жизни нашей семью», во она отвечала невнимательно: «Да это ужасно»[таи же].

В произведениях этого периода продолжаются мотивы эапустения, увядания дворянских гнёзд, знакомые ухепо произведениям первого периода творчества Бунина, С болевой печалью изображает Бунин запустение усадьбы Батурино: « всё в Бетурине оказалось хуже, чем я представлял себе в дороге: убогие избы деревни, дикарские лохматые собаки 11 дикарские обледенелые водовозки возле порогов, вросших в железную грязь, колчи этой грязи по проезду к усадьбе, пустой двор перед угрюмым домом С печальными окнами, с нелепо высокой и тяжкой крышей времени дедов и прадедов и двумя тёиными от навесов крыльцами, дерево которых сизо от древности, - всё старое, какое-то заброшенное, бесцельное ... »[Бунин И. собр. соч.1988. V.245].

Нужно отметить, что в любви Бунина к усадьбам спутана его любовь к русской классической литературе, к русскому быту, хотя дворянскому; но всё же русскому, и любовь к русской природе, любовь к русскому народу - словом, любовь к России, « Жизнь Арсеньева » подобно энциклопедии русского быта вводит в себя бытовые карины и дворянские и крестьянские и купеческие, н деревенские и городские. В изображенин бытарусского народа Бунин изливает чувство тоски о Родине. И сколько раз повторяется слово « русский» в этом произведении: « Гордость в словах Ростовцева звучала вообще нередко. Гордость чем? Тем, конечно, что мы. Ростовцевы, русские, подлинные русские, что мы живём той совсем особой, простой, с виду скромной жизнью, которая и есть настоящая русская жизнь и лучше которой нет и не может быть, ибо ведь скромна-то она только с виду, а на деле обильна, как нигде, есть законное порождение исконного духа России, а Россия богаче, сильней, праведней и славней всех стран в мире » [Бунин И. собр. соч.1988. V.56].

На этом кончается эволюция усадебного комплекса И. А. Бунина. Обобщённо говоря, в первый период усадебный комплекс и. Бунина отличается глубокой привязанностью к усадебной жизни rr идеализированием усадебного мира, во второй период -противоречивостью чувств к усадебному миру: отвращения и привязанности, в третий перод - переплетением привязаннести к жизни в дворянской усадьбе н тоски о Родине. Рассмотрев всю эволюцию бунинского усадебного комплекса, мы можем прийти к выводу, что Бунин ни одну минуточку не освободился от усадебного комплекса, да н сам он не хотел освобождаться от него. В отличие от Тургенева п Некрасова, которые, несмотря на то, удачно или нет, всегда стремятся освобождзться от своею усадебного комплекса, н никто из них не хотел вернуться в прежнюю усадебную жизнь, а Бунин, сожалея о разорении дворянских гнёзд, вспоминая о прошлой жизни в родной усадьбе, всегда мечтал о беззаботной жизни в богатой усадьбе, которой жили его деды и прадеды в пору расцвета дворянской культуры, устойчивости усадебного быта.

И это не случайно.

Во-первых, Тургенев, Некрасов и Бунин родились внеодинаковых семьях. Тургенев и Некрасов родилнсь в семьях типичных жестоких помещиков. С детства они своими глазами увиделн, как помещики-дворяне угнетают крепостных, что вызвало их ужасы и ненависть к усадебному миру. В такую страшную усадебную среду они, конечно, не хотели вернуться. А Бунин родился в семье добрых помещиков. В усадебной среде он не видел жестоких наказаний помещиков в отношении к крестьянам, а наоборот, видел только внешнюю гармонию дворянства с крестьянством и поэзию этой жизни. Хотя он когда-то под положительным влиянием Горького заметил, что усадебный мир был не так прелестным, как он считал прежде, и тоже выразил отвращение к нему ( например, в « Суходоле»), но зто отвращение далеко не так велико, что может заставить его бросить желание вернуться в npежную усадебную жизнь.

Во-вторых, они выросли в разные эпохи. Тургенев и Некрасов выросли до крепостнической реформы, Тогда усадебная культура чуть начинается приходить в упадок. Ещё было не так близко до натурального разорения и самой неприглядной бедности дворянских гнёзд. Разорение дворянских усадеб ещё не так популярно, как в эпоху Бунина. Тогда, чтобы защитить свой класс от смерти, дворянство начало угнетать крепостных ещё более жестоко, чем раньше. И потому классовая противоположность между дворянами и крепостными так обострилась, что не могла не привлечъ внимание передовых дворянских интеллигентов, как Тургенев и Некрасов. И несомненно, обострённая общественная обстановка помогла им броснгь идеализированное впечатление об усадебном мире.

Бунин родился спустя почти десять лет после реформы, вырос в эпоху конечного упадка усадебной культуры. В детстве и юности он был свидетелем надвигающейся на семью безнадежной нужды. Тогда дворянство уже потеряло прежнее превосходство и довольство. Дворяне лишились права своевольно наказать бывших крепостных. Жестоких наказаний почти не видно. Поэтому в глазах Бунина усадебная жизнь как бы уже утратила характер жестокости. Остались только поэтичность и элегичность. И к тому же бедность дворянской жизни утлубила его тяготение к обеспеченной усадебной жизни в прошлую эпоху, эпоху расцвета усадебной культуры.


. Усадебный комплекс И.А.Бунина и его отношение к народу

Усадебный комплекс И. Бунина, в качестве главного момента его психологии, оказывает очень важное, иногда даже решающее влияние на его мнения о многих предметах, в том числи и его отношение к простому народу, включающему крестьянство.

Жизнь Бунина в нищающей усадьбе, прошедшая на Орловщине в деревне, сформировала не только его сложный усадебный комплекс, но и двойственность его духовных тяготений —сословно-дворянских и простонародно-демократических. Отсюда идёт двойственность отношения Бунина к простому народу.

С одной стороны, жни в деревне, своими глазами видя, какой бедной жизнью живyr крестьяне, Бунин к ним обращаете. с искренним сочувствием и мyчительным желанием помочь им. В его творчестве он посвятил значительное количество произведений теме деревни -изображению бедных, изнуренных безнадёжной нуждой, голодом, холодом, к которым он всегда относится с rлyбoким сочувствием. Посмотрим примеры.

В рассказе «Танька» Бунин изображает нам симпатичную бедную девочку Таньку, кто живёт В непрерывном голоде и холоде. Когда она просила у матери еду, мать всегда отвечала ей словами « Иди, я тебя одену, стучай на пруд, девочка » или « спи!»[Бyнин И. собр.соч. 1988. П .12]. Но что делать бедной женщине? она излила свое горе паломнику: « ... что я им суну сейчас, как встанут? Все двopы ещё до рассвету обегала -Христом-боroм просила, одну краюшечку добыла... и то, спасибо, козел дал ... у самого, говорит, оборочки на лапти не осталось... А ведь ребят-то жалко – В отделку сморились ... » [Бунин И. собр.соч, 1988. П.14]. Услышaв слова матери, увидев её слёзы от горя, понятливая девочка про себя решила больше не просить матери о еде: она « тихонько поползла в yroл печки, торопливо, огядываясь, обуласъ, закутала голову платком, съерзнула с печки и шмыгнула в дверь », думая, « я сама уйду на пруд не буду просить картох, вот она и не бутет голосить ... ах к вечеру приду ... » [там же]. Прочитав эти слова, мы, читатели, не можем не сочувствоватъ этой симпатичной девочке и её матери, и у нас, естественно, возникает желание помочь им. Образом помощника в этом рассказе служит барин с доброй душой Павел Антоныч. Сочувствуя бедной Таньке, он, кутая « в мех оборванного, голодного и иззябшего ребёнка », везёт её в свою усадьбу, где он с отцовской нежностью накормил её, ещё причесал её[Бунин И. собр.соч. 1988. II .17]. Но его помощь может только временно спасти девочку, умпрающую от голода и холода. Впереди её ждёт всё трагическая судьба.

Такие бедные люди, как Танька и её мать, которые живут в безвыходной нищете, почт встречаются шагом: Аверкий в «Худой тpaвe»(1913), умирающий от многолетней тяжёлой работы, безнадёжно ждущий свой конец; болезненный нищий в « Птицах Небесных »(1909). кто ходил в морозе тонкими и слабыми ногами в разбитых лаптях и потом погиб от мороза; шорник Илья в « Сверчке »(1911), кто был одет в разбитых сапогах, от старости ходил Неловко, согнувшись от тяжёлой работы, так, « что отставал фартук и виден был глубоко провалившийся живот» [Бунин И. собр.соч. 1987.III.218]: бездомный старик в рассказе «При дороге», кого Бунин с жалкостью подробно изображает: «Он был без шапки, клоки его были надеты на его скользкий костыль. Он положил на нею крупные блестящие руки, удерживая их дрожь, и с трудои дышал. В лохмотьях рыжего пальто, надетого на голое тело и подпоясанного обрывком, в подштанниках и сбитых опорках, зелено-седой и кудлатый, мёртвенно-бледный и с запухшими глазами ... » [Бунин И. собр.соч. 1987.III.426]; ....

Ясно, что с простонародно-демократическим духом Бунин искренно сочувствует бедным простым людям, Если не так, то много образов страдающих не могло бы войти в его кругозор и в его произведения.

С другой стороны, Бунин, воспитанный дворянским духом В усадьбе нищающей, но всё-таки дворянской, где сохраняются книги о блестящей истории его рода, не может по-настоящему пониматъ народ, главным образом, крестьян, Сочувствуя бедным крестьянам, живущим в безвыходной нищете, он не может . жить их интересами, их чувствами. он всегда чувствует себя неодинаковым с крестьянами человеком. Как в своих автобиографических заметках, так и в художественных произведениях он не раз подчёркивает своё хорошее происхождение: « Я происхожу :из старого дворянского рода, давшего России немало видных деятелей, как на поприще государственном, так н в области искусства, где особенно известны два поэта начала прошлого века: Анна Бунина и Василий Жуковский, один из корифеев русской литературы, сын Афанасия Бунина и пленной турчанки Сальиы » [« Из предисловия к «Господину из Санкт-Петербурга»», в: Бунин И. собр. соч. 1988.У1. 543 ].; «Я втайне (вопреки тому, что уже был заражен, блогадаря чтению н брату Георгию, множеством своеобразных мнений) ещё очень гордился тем: что мы Арсеньевы » [Бунин И. собр.соч. 1988. V.101] он, настоящий дворянин, не хочет и не умеет служить простому народу. Об этом он сам признаётся в « Жизни Арсеньева »: « Я просто не мог слушать ... когда мне проповедовали, что весь смысл жизни заключается « в работе на пользу общества », то есть мужика или рабочего .... в то время как я действительно любил и люблю некоторых своих батуринских климов всем сердцем и последнюю копейку готов отдать какому-нибудь бродячему пилыцнку»] Бунин И. собр.соч. 1988. V .243]. Несомненно, что Бунин готов всячески помочь нищим - это сходится с этикой гуманного помещика. Но ему не охотно служить народу, точнее, крестьянству и рабочеству, потому что он не может слиться по-настоящему с ними. Его дух всё-таки дворянский,

С дворянекии духом он относится К народу с равнодушием в определённой степени, иногда даже с предрассудками. Подтверждение этого можно найти в его дневниках, где замкнутый Бунин с предельной искренностью 11 исповедальной силой рассказывает свои истинные мысли и чувства. В дневнике от 26-ro мая 1909 г. он записал свой разговор с Евгением о мужиках: « ... потом перешли к мужицкой нищете, грязи, к мужицкому бессмысленному и грубому разврату с жёнами, следствие которого невероятное количество детей. « Конечно, каждую ночь. А то как же? Потушат очень, сейчас за подол и пошёл чесать....» ...» [Бунин И. собр.соч. 1988. VI.333]

В своих произведениях, посвящённых деревенской теме, Бунин почти всегда выступает в качестве трезвого сторонника, равнодушно наблюдает крестьянскую жизнь, анализирует крестьянскую душу. Было бы несправедливым сказать, что он не заботится о жизни крестьян. Потому что если нет, то из его пера не вышел бы целый ряд произведений, центром которых явяются крестьяне и их быт, Но надо сказать, это забота барская, как отец о своих детях, стоя на позиции барина, он обращает большее внимание не на подожительные, а на отрицатеьные черты русского народа, например, импульсивность, пьянство, жестокость в отношении к женщинам, равнодушие, Невежество, грубость, тупость, которые сосредоточенно изображаются в «деревне»(1910) -начале « целою ряда произведений, резко рисовавших русскую душу, её своеобразные сплетения, её светлые и тёмные, но почти всегда трагические основы» [« из предисловия к «Господину из Санкт-Петербурrа»», в: Бунин И. собр. соч, 1988.VI. 544 ]. Давайте посмотрим, какие мрачные образы простых русских Бунин создаёт в этой повестн:

Пьяные мужики, возвращающиеся с ярмарки: « рыжие, сивые, чёрные, но все одинаково безобразные, тощие и лохматые» [Бунин И. собр.соч. 1987. Ш.17]; высокий молодой мужик, пьяный, « почесть каждый день мордует её (матъ)», кто «и так последние холсты для него продала» [Бунин И. собр.соч, 1987. Ш.68]; Дениска, кто за пустяки бил своего отца «смepтны.м боем до тех лор, покуда не сбежались соседи» [Бунин И. собр.соч. 1987. III.101]; Аким, кто за пятнадцать копеек продал тело своей жены и своё человеческое достоинство; серый, « самый нищий и бездельный мужик » в Дурновке, кто получив целковый от Тихона Ильича за резание лошади, сразу пошёл пить: «пил два дня, потерял трубку И лёг отлеживаться на печке »[таи же]; ...

Образу Серою Бунин придал особое значение, В нём автор стремится показать одну из самых роковых черт русского народа - неспособностъ к разумному устроению своей судьбы.

Серый - самый нищий мужик во всей деревне. Он не должен был бы самым нищим, ведь у него есть три десятины земли. Но он не желает заниматься хозяйством, потому что по его мнению, это не настоящая работа, а «бирюльки». Он непрестанно ожидает чего-то лучшего в жизни, мечтает о «молочных реках» и «кисельных берегах». Но на него падает не настоящая работа, а нищета. Он мечтает о хорошей избе, и действительно поставил себе кирпичную избу Но « не рассчитал: оказалось, По избу нужно топить. А чем. спрашивается? Да нечем было и кормиться. И пришлось сжечь верх избы, 11 простояла она без крыши год, почернела вся. А труба пошла на хомут. Правда, лошади ещё не было; да ведь надо же когда-нибудь начинать обзаведение ... » [Бунин И. собр.соч. 1987. IП.185]. Как человек, подобно Серому, кто всегда сидит В бессмысленном ожидании, кто и свою избу не умеет устроить, способен к разумному устроению своей судьбы? И как человек, кто и свою судьбу не умеет разумно устроить, способен создать новую Россию?

В этой повести писатель рассказывает нам и равнодушие русского народа.

Сравняя с немцами и евреями, которые «ведут себя дельно, аккуратно, все дpyr друта знают, все приятели ... все помогают друт другу», автор отмечает, что в России «все враги друт другу, завистники, сплетники, друг у друга раз в год бывают, ... Ложки варенья жалеют гостю! Без упрашиваний гость лишнего стакана не выпьет» [Бунин И. собр.соч. 1987. IП.44]. А как можно объедннить таких людей В единство для борьбы за общую цель?

Показана здесь ешё одна роковая черта русской души -духовная тупость. «На пожар, на драку весь народ бежит, да ведь как жалеет-то, что пожар али драка скоро кончились! А как наслаждаются, кorдa кто-нибудь жену бьет смертным боем, али мальчишку дерет как сидорову козу, али потешается над ним? Это-то уже самая что ни на есть веселая тема» [Бунин И. собр.соч, 1987.Ⅲ.30]

Несомненно, именно эти темные стороны русской души, как жестокоть, равнодушие, тупость, отутствие силы самодеятельности, невоспитанность, привели. Бунина к неверию в силу народа создать новую Россию. И потому не удивительно, что вся повесть «Деревня» наполнена пессимистическим тоном: «Боже милостный! Пушкина убили, Лермонтова убили, Писарева утопили, Рылеева удавили. ..... Достоевского к расстрелу таскали, Гоголя с ума свели ... А Шевченко? А Полежаев? Скажешь, —пpавительство виновато? Да ведь по холопу и барин, по Сеньке и шапка. Ох, да есть ли ещё такая сторона в мире, такой народ, будь он трижды проклят?» [Бунин И. собр.соч. 1987. ПI.56]. И по этим роковым чертам души русского народа Бунин пришел к выводу, что в трагической судьбе русского народа виноват сам народ: «Рабоство отменили всего сорок пять лет назад, —что ж и взыскивать с этого народа? Да, но кто виноваг в этом? Сам же народ!» [Бунин И. собр.соч. 1987. ПI.65].

Бунину присуше постоянное стремление в старый дворянский мир, где жили его отцы и деды, и глубокая привязанность к образу жизни этого мира. Идеалом его является жизнь в дворянской усадьбе в патриархальном деревне, где крестьяне и дворяне живут дружно и обеспечено: крестьяне уважают дворян, дворяне заботятся о крестьянах. Поэтому в отношении людей мужицкого мира все симпатии и неподделъное сочувствие Бунина на стороне бедных, придавленных нуждой, но сохраняющих свою исконную безропотность, смирение, выностливость, нравственную чистоту, веру в бога: простодушные сожаления о прошлом. Например, Аверкий из «Худой травы»(1913) один нз « хороших, смирных мужиков», кто много работал и переживап, заболел от долголетней тяжелой работы и умирал, кто во всех испытаниях голода и болезни сохранил веру в бога: «Если бог подымет, пойду в Киев, в Задонск, в Оптину ...

Вот дело настоящее, чистое, легкое, а то не знама, зачем и жил на свете... » [Бунин И. собр.соч. 1987. IIl.з86]. Глубоко сочувствуя Аверкому, автор особенно оценивает в нем смиренне и выностливость. Он молча работал, молча ел, смирно говорил с другими, смирно встретил Смерть: «Умер он в тихой, темной избе, за окошечком которой смутно бегал первый снег, так неслышно, что старуха и не эаметила» [Бунин И. собр.еоч. 1987. Ⅲ.401].

А к людям, кто потерял эти хорошие (по мнению писателя) качества в той или иной степени, и у кого рождалось недовояьное настроение, пробуждалось самостоятельное человеческое сознание, Бунин беспощаден. Дениска из «Деревни» —один из таких ненавистных Буниным людей, С точки зрения Бунина крестьяне должны хорошо заниматься земледелием. А этот Дениска, сознав бесвыходное положение крестьян, покинув нищую деревню, отправился работать в город. В глазах автора, это непоседливый человек, это «новенький типик, новая Русь», кто «почище всех старых будет» [Бунин И. собр.соч, 1987. Ш. 104]. и не случайно, что не у кого другого, а именно у этого Дениски автор обнаруживает брошюра «Роль пролетариата в России», что находится вместе с книжками «Маруся», «Жена-развратница», «Невинная девушка в цепях насилия», причем автор заставляет Дениску по его безграмотности исказить слово « пролетариата» - «проталерията». И к тому же автор как бы нарочно прибавитъ в нем некоторые отрицательные черты характера: жестокось, грубое отношение к женщине, пренебрежительностъ и т.д.. Очевидно, что Бунину не нравится Дениска от того, что у него есть самостоятельное сознание, что он не покорен своей судьбе.

Одним словом, отношение Бунина тесно связано с его усадебным комплексом, порожденным жизнью его в родной дворянской усадьбе.


. Усадебный комплекс И.А.Бунипа и темы его творчества

Нам уже известно, что усадебный комплекс И.Бyнина оказывает решающее влияние на его отношение к народу. Одинаковую роль играет усадебный комплекс и на темы его творчества. Бунину присуше постоянное тяготение к усадебной жизни, которой он жил в детстве и юности, и которой жили его отцы и деды. Идеалом его была пора расцвета дворянской культуры, эпоха своиз предков. Но как бы ни мила ему эта эпоха, как бы ни хотел он родиться и прожить в неё всю свою жизнь, она уже ушла в прошлое. для него усадебная жизнь в ту пору очень прелестная, тайная, поэтичная. Но она не осталась вечной. Хорошо бы, если бы она существовала навсегда. Таким образом, в его душе порождалось постоянное стремление найти в мире «сочетание прекрасного и вечного». Стремление зто получает прямое выражение в ero стихотворении «Ночъ»(1901):

Ищу я в этом мире сочетанья Прекрасного и вечного. Вдали

Я вижу ночь: пески среди иолчанья

И звездный свет над сумраком земли.

[Бунин И. собр.стих. 1999. 80]

А что является сочетанием прекрасного и вечного? Жизнь? Нет. Поэт отвечает нам, что «есть только одно, что вечной красотой связует нас с отжившими-ночь, то есть, природа. И к тому же изо всех ценностей того милого ему мира осталась только прелесть природы, «менее заметно, чем общественная жизнь, изменяющейся во времени и повторяемостью своих явлений создающей иллюзию «вечности» и непреходящести, по крайней мере хоть этой радости жизни»[Твардовский А. «О Бунине» в: Бунин И. собр.соч. 1987. I .29]. Итак, тема природы стала одной из главных тем творчества Бунина.

Теме природы посвящено Буниным большое количество стихотворений и эпизодов в прозе. например, «Листья падают в саду»(1898), «Таинственно шумит лесная тишина»(1898), «Все лес и лес. А день темнеет»(1899), «Не угас ещё вдали закат. .. »( 1900), «Северная береза»(1903), «Розы»(1903-1904) и т.д.

Бунин любит изображать природу, особенно осеннюю, увядающую. И потому его часто называют критики «певцом осенней грусти увядания». По-ихнему, осень-это мир, «мир в грусти и мечте, мир в думах о прошедшем, об утратах» [Бунин И. собр.соч. 1987. Ⅰ.262]. Чувство перед запустением .. увяданием -осенней природы как раз соответствует тем чувствам, что вызывает у Бунина запустение дворянских усадеб. И в этом смысле можно сказать, что именно через изображение увядания осенней природы писатель изливает свое чувство грусти за упадок милых ему дворянских усадеб. Давайте посмотрим стихотворение «Листопад» (1900).

В этом стнхотворении поэт уделяет немало сил воспеванию красоты

многоцветного осеннего леса:

Лес,точно терем расписной, .

Лиловый, золотой, баграяный, Стоит перед светлою поляной. Березы желтою резьбой

Блестят в лазури голубой,

Как вышки. елочки темнеют ...

НО как ни хвали этх живопись. она оставляет впечатление какой-то мертвенности. Все стихотворение веет настроением красивого увядания н угасания природы. В нем часто встречаются слова. напоминающие смерть, конец. как «последние мтновенья счастья». «мертвый сон осенней ночи»,. «лес, белым светом залитой, своей застывшей красотой как будто смерть себе пророчит». В этом легко чувствуется, настроение последнего дня перед умирающей усадебной культурой.

При постоянном и остром ощущении своей принадлежности к русской дворянской культуре, под овладением усадебного комплекса. Бунин всё старается дистанцироваться от сиюминутных социальных тревог. В своем творчестве он старается, не касаясь политических и общественных проблем, убежать в так называемые вечные темы -тему любви и тему жизни и смерти, которые получают особое развитие в его творчестве после Октябрской рево люции, совершенно разрушающей старый мир.

Во всю творческую жизнь И.Бунин создал большое количесво произведений, посвященых любовной теме: «Осенью»(l901), «Последнее свидание»(l913), «Сын»(l916), «Легкое дыхание»(191б), «При дороге»(l913), «Грамматика любви»(1915), «Митина любовь»(1924), «Темные аллеи»(1938), «Руся»(1940), «Натали»(1941), «Холодная осень»(l944) и т.д.. Впрочем тема любви существует почти во всех произведениях, где в центре находятся другие темы, как усадебная тема. Например, «Суходол»(l911), «Жизнь Арсеиьева»(l927 -1933).

В этих призведениях Бунин показывает нам разного типа любовь(в узком смысле): непонятная, неизбежная любовь, невозвратная, чистая любовь, неразделенная, странная любовь и т.д.; тонко описывает тайные и прелестные любовные моменты, раскрывает психологию любящих, находящихся в горячей любви. Но, показывая прелесгь любви, Бунин подтверждает; что она не вечная.

С течением времени чувство любви может угаснуть, Например, любвь Кати к Мите в повести «Митина любовь». История такая: Катя и Митя были влюблены в друг друга, вместе проводили много прелестных моментов в катином доме или городском саду, но после разлуки на несколько месяцев Катя прекратила любить Митю, присылая им письмо со словами «забудьте, забудьте все, что было» [Бунин И. собр.соч. 1988. IV.379]. Митя не мог переживать этот сильный удар и наконец-то покончил с собой.

Бунин всё старается найти в любви сочетание прекрасного и вечного. Очень хорошо бы, если бы эта прекрасная вещь была вечной. А как можно делать ее вечной? Брак? Нет. Бунину представляется пошлым развитие любви в браке, который тоже не вечный. Это мнение о любви и браке получает ясное воплощение в «Жизни Арсеньева»: «Службу свою я опять считал случайностью, смотреть на себя как на женатого не мог. Одна мысль о жизни без неё привела бы меня теперь в ужас, но и возможность нашей вечной неразлучности вызывала недоумение: неужели и впрямь мы сошлись навсегда и так вот и будем жить до самой старости, будем, как все, иметь дом, детей? Последнее -дети, дом -представлялось мне особенно нестерпимым» [Бунин И. собр.соч, 1988. V.230].. С точки зрения писателя только смерть может сделать любовь вечной. Поэтому для того, чтобы сохранить чистоту и святость любви, он часто дает романтической истории его персонажей трагический конец -смерть или вечную разлуку, например, «Сын»(1916), «Легкое дыхание»(l916), «Митина любовь»(1924), «Холодная осенъ»(1944).

В рассказе «Холодная осень) автор устраивает для своих образов именно такой конец. Героиня проводила любимого жениха на фронт в один вечер холодной осенью. Это их последняя встреча. Через месяц его убили на войне. Смерть его как бы сделала их любовь повышенной, святой, вечной и более сильной, чем раньше. После смерти жениха, она много лет прожила, много переживала и много забыла. Но их любовь хорошо сохранилась в её душе: « ... вспоминая всё то, что я пережила с тех пор, всегда спрашиваю себя: да, а что же всё-таки было в моей жизни? И отвечаю себе: только тот холодный осенний вечер. Ужели он был когда-то? Всё-таки был. И это всё, что было в моей жизни, -остальное ненужный сон» [Бунин И. собр.соч. 1988. V .434]. Если бы он не умер, то они поженились бы и, может быть, расстались. Все эти два конца, по Бунину, не хорошие. Именно в сочетании любви и смерти он нашел сочетание прекрасного и вечного.

Несмотря на большие успехи Бунина в художественном творчестве, судьба Бунина трагична. Источником трагичности его судьбы обычно считается его эмиграция, а по-нашему, его усадебный комплекс.

От усадебного комплекса он всё стремился вернуться в старый дворянский мир, всё желал родиться и прожить всю свою жизнь в прошлую эпоху. По духу он принадлежил к прошлему веку, но прошлый век был закончен. Если бы он не опоздал родиться на трицать лет, он нашел бы счастье на белом свете. Об этом сказал и он сам: «Слишком поздно родился. Родись я раньше, не таковы были мои воспоминания»[Рощнн М. "Октябрь" . 2000. №2. 133]


. Заключение

И. А. Бунин является одним из крупнейших писателей русской литературы, верным сыном пушкинских И лермонтовских традиций. На протяжение десятилетий творческой жизни Бунин всегда сохраняет свое своеобразие и в личносгп н в творчестве. Как «последний писатель от дворянства», он отличается от других классических писателей-дворян своеобразием и сложностью его психики, включающей усадебный комплекс.

Глубоко погружаясь в усадебный комплекс, Бунин создал большое количество произведений, посвященных усадебной теме. В данной диссертации мы провели детальный анализ главных из этих произведений для того. чтобы подчеркнуть своеобразную эволюцию его усадебного комплекса с отличительными чергами: глубокой привязанностью к образу жизни в дворянской усадьбе. постоянным тяготением к эпохе расцвета усадебной культуры, мечтой о возвращении в прошлую усадебную жизнь и т.д.. Сравняя с предшественниками И. Бунина -Тургеневым н Некрасовым, мы заметили, что усадебный комплекс у Бунина гораздо сильнее, чем у них.

И от усадебного комплекса, от привязанности к образу жизни в дворянской усадьбе, он не мог принимать Октябрькой революции, разрушающей милый ему мир, впоследствие которого он, покинув Родину, уехал за границу. На чужбине он прожил многолетнюю одинокую жизнь.


Летература


[1]. Агеносов В.В. Иван Бунин.- В ки.: Русская литература Х Х века в 2 т. Москва: Дрофа, 2000

[2]. Андрейков Ю. П. Барсуков Г. А. Др. Большой энциклопедический словарь. Санкт-Петербург: НОРИНТ, 2000

[3]. Бунин И. А. Стихотворение. Москва: Олима-Пресс, 1999

[4]. Бунин И. А. Избранная проза. Москва: Олимп, 1998

[5]. Бунин И. А. Жизнь Аресеньева. Роман. Рассказы. Москва: Молодая гвардия, 1987

[6]. Бунин И. А. Собр. Соч.в 6 т. Москва: Художественная литература, 1987

[7]. Бунин И. А. Суходол. www.yandex.com

[8]. Бунин И. А. Жизнь Арсеньева. www.yandex.com

[9]. Бунин И. А. Митина любовь. www.yandex.com

[10]. 王庚年,李业匡,《伊·布宁及其诗歌与小说》,《米佳的爱》,王庚年等译,漓江出版社,1991

[11]. 冯玉律,《论蒲宁创作中的永恒主题》,《俄罗斯文艺》,1994 № 1

[12]. 冯玉律,《跨越与回归——论伊万·蒲宁》,上海教育出版社,1998

[13]. 伊·阿·蒲宁 著,赵洵 译,《故园》,四川人民出版社,1981

[14]. 伊·阿·蒲宁 著,章其 译,《阿尔谢尼耶夫的一生》,长江文艺出版社,1984

[15]. 伊·阿·蒲宁 著,葛崇岳 译,《蒲宁抒情诗选》,安徽人民出版社,1989

[16]. www.yandex.com


吉林华桥外国语学院毕业用纸

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Разместите кнопку на своём сайте:
cat.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©cat.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
cat.convdocs.org
Главная страница