Разных дней и событий, произошедших в другие дни. Забегая вперед, сообщу, что не все мне удалось, ибо я уже не так свободен, как раньше. Нет здесь рассказа о празднике Живоносного источника, но есть другие статьи. В понимании необходимости моих трудов я нахожусь в меньшинстве, почти в одиночестве, н


НазваниеРазных дней и событий, произошедших в другие дни. Забегая вперед, сообщу, что не все мне удалось, ибо я уже не так свободен, как раньше. Нет здесь рассказа о празднике Живоносного источника, но есть другие статьи. В понимании необходимости моих трудов я нахожусь в меньшинстве, почти в одиночестве, н
страница5/15
Дата21.11.2012
Размер2.17 Mb.
ТипРассказ
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Тропарь Великомученика Георгия глас 4


Яко пленных свободитель/ и нищих защититель,/ немощствующих врач,/ православных поборниче,/ победоносче великомучениче Георгие,/ моли Христа Бога// спастися душам нашим.

Тропарь праздника Освящения храма Георгия Победоносца в Киеве, глас 4:


Днесь блажат тя мира концы, божественных чудес исполньшеся, и земля радуется, напившеся крове твоея: христоименитии же людие града Киева, освящением божественнаго храма твоего радостию возвеселишася, страстотерпче Георгие, сосуде избранный Святаго Духа, угодничес Христов: Егоже моли с верою и мольбою приходящым во святый твой храм, дати очищение грехов, умирити мир, и спасти душы наша.

События дня.


Этот праздник всегда производит странное впечатление – с одной стороны, это праздник одного из великих и известных на Руси праздников, более того, святой Георгий чтим всем православным миром и служба ему весьма торжественна – также как и святитель Николай, он – «бденный» святой (ему положено служить всенощное бдение). С другой, в нашем городе в день его памяти храм полупуст, в храме почти одни именинники, да те прихожане, которые вообще не пропускают ни одной службы – и это святой, изображенный на гербе нашей страны! Так что, почитаемым в нашем городе этого святого не назовешь и это абсолютно незаслуженно. Обидно, что достойное памяти этого мученика служение у нас бывает лишь только ради поздравление о.Георгия, а в других храмах, да и в соборе – когда нет настоятеля, служится, в лучшем случае, полиелей.

Великомучениками названы святые, претерпевшие особо страшные мучения. Среди них – Святой Целитель Пантелеимон, Димитрий Солунский, называемый мироточивым, великомученик Никита, великомученик Артемий, пострадавший в годы правления Юлиана Отступника (которого нынешние либеральные историки все больше преподносят, как белого и пушистого, все сведения о гонениях называя «клеветой церковников») и другие. Однако, святой Георгий на особом счету за счет особых страданий, которых ему пришлось претерпеть (колесование Георгия Победоносца даже отдельно отмечается в Грузии), но больше – за счет своей известности в народе. Святых воинов, чтимых Церковью очень много, тем более, воинов-мучеников, но именно Георгий стал самым известным среди них. Особо вспоминали о святых воинах-мучениках в годы потрясений, которые претерпевало Отечество в разные годы. Впрочем, конечно, святые – это не чиновники в городской администрации и не бывает такого, что в таких-то нуждах надо молиться такому-то святому, а такому-то молиться не надо, как иногда слышишь от людей. Любовь святых объемлет нас и просит милость Божию о помощи нам и в земных нуждах, но прежде – о нашем спасении (заметьте – в любой молитве прежде всего записано просьба о молитве о спасении душ наших и прощении наших грехов ибо из этого вырастают все наши беды, ведь мы даже не замечаем, сколько мы творим всякой мерзости), ибо и сам Господь не оставлял никого из просящих Его, как не оставляет никого, весь вопрос в том, понимаем ли мы, чего просим. «Будьте совершенны, как и Отец ваш небесный совершенен», посему, подражаю самому Богу, они просят о нас без всякого деления или предубеждения. Увы, мы с вами, будучи призваны к стяжанию той же любви, ибо без нее мы не сможем принять Царствия Божия, построенном на этой любви, не сможем войти в него, мы ничего не делаем для стяжания ее. Более того, мы продолжаем, как язычники делить людей по пристрастиям, часто совсем безотносительно к тому, как человек относится к тебе – вот, не нравится тебе человек и все тут, и самого его присутствие начинает раздражать, а ведь он, быть может, относится к тебе хорошо. Как легко мы злимся, раздражаемся и как трудно мы прощаем обиды. Помним ли мы, помню и я сам о том, что не пристало христианам уподобляться сатане в злобе его, ибо гнев, как и гордость – двери греха?! Молитву Господню мы творим много раз в день, повторяя и ее слова: «… и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим…», то есть «прости нам…. как и мы прощаем должникам нашим» и если мы на самом деле не прощаем, то получается, что мы лжем Богу?! Увы, по этой причине, я часто здесь прибавляю слова: «Господи, научи мя сия творити на самом деле..». Страшно, если мы в молитве нашей лжем, даже не задумываясь. Еще страшнее, когда молитва превращается

в вычитывание, в гонку со временем, так что голова, ум просто не успевает молиться вслед за строчащим, как пулемет, языком. Услышав такое чтение в храме, многие начинают и дома также строчить, лишаясь великой пользы от молитвы, которая превращается в какие-то мантры9, в произнесение имени Божия всуе. Трудно не отвлекаться во время молитвы, но бороться с этим надо, в противном случае лучше не тратить время на пустое занятие, которым мы лишь тешим себя, думая, что молимся (как часто внимание уплывает, хоть тут замечу, что чем усерднее ты пытаешься молиться, тем яростней враг тебе мешает). Увы, мы часто тешим свою леность, говоря себе, что то, что стяжали святые – это чуть ли не достояние одних лишь святых, а мы-де простые люди, в то время как заповеди, в том числе, заповеди блаженства, в которых сказано о добродетелях, которые подобает стяжать, даны всем….

В дни памяти мучеников всегда вспоминаешь о словах Христа: «если кто устыдится меня в роде сем прелюбодейном и грешном, того и я устыжусь пред Отцом моим…». Увы, мы часто, когда нас спрашивают о вере нашей, стесняемся сказать о ней, а ведь знаем об этих словах прекрасно. Часто мы слышим всяческие хулы на веру нашу, но всегда ли мы стараемся пресекать сие, защищать нашу веру? Увы, чаще малодушие повергает нас в молчание и часто мы ни единым словом не пресекаем эти хулы. Но страшнее, когда хулы на веру нашу вызываем мы сами нашими злыми делами. Каждый наш грех является соблазном для ближних наших и особенно для нетвердых в вере и рождает мысль: «ах, вот какие эти христиане». Христиане первых веков, зачастую, даже не ведя проповеди, самой жизнью своей служили к обращению неверных и пример их жизни поражал окружающих и приводил к Богу многих. Осознание этого факта облекает в стыд, тем более, меня, призванного пусть на самую грязную, но все же должность при храме и тут любое, даже самое, казалось бы, незначительное неосторожное действие может иметь необратимые последствие и никакое послушание не оправдает греха, не оправдает тебя, если твой поступок погасил Божию искру, приведшую человека в храм и если повеление было неправильно или греховно, то ты будешь осужден вместе с давшим это повеление (это вопреки расхожему суждению о том, что повеленное в порядке послушания надо слепо выполнять). Это часто облекает в скорбь, стыд ибо «проклят всяк творящий дело Божие с нерадением». И тут вспоминаешь пример святого Георгия, который во всем исполнил свой долг, быв воином, повинуясь власти, ибо «всякая власть от Бога и нет власти не от Бога», как сказал апостол Павел, но когда эта власть начала гнать христиан, он смело противостал беззаконному указу и был тверд даже до страданий и смерти, не пожалев ни о потерянных земных почестях и влиянии, ни даже о самой земной жизни. Вкусив благость Божию, он отдал все ради того, чтобы не терять этого источника и обрел Царство Божие. Это и есть пример, ибо инстинкт самосохранения – один из важнейших инстинктов и преодолеть его не так-то просто и лишь с помощью Божественной благодати возможно проявлять такую твердость а это говорит и о других, невидимых сторонах жизни святого. Какова была жизнь этого святого, что к этому моменту он уже обрел эту благодать, давшую ему великую силу, так что по его молитве пред лицом императора Господь воскресил мертвого. Многие молятся, но не всякую молитву, и не из всяких уст произнесенную, Бог слышит так, как услышал святого Георгия в тот момент. Сколько еще уроков можно извлечь из прочтения жития святого? Много, ибо не случайно, не как интересное чтиво жития оставлены нам, но дабы мы подражали жизни святых и помнили, что и нам надлежит пройти путь, который прошли и преодолели они, о чем мы, увы, забываем. Молитвами Святаго Великомученика Твоего и Победоносца Геогрия, Господи спаси и помилуй и обрати нас на путь правый!

Итак. день памяти Великомученика и Победоносца Георгия, день памяти одного из чтимых во всем православном мире святого, а также день тезоименитства о.Георгия (благочинный он или не благочинный, это не меняет дела, по сути, он и начальствует над приходами нашего города). День этот для меня был не столь удачен, как хотелось бы, ибо накануне у меня было дежурство, и я был в храме Новомучеников, где служился полиелей, а я уже писал, что могу слышать службу лишь фрагментарно, в основном, находясь на ней лишь мысленно, уповая на свои скудные познания в этой области. Служилась, судя по всему, лишь малая вечерня (при полиелее положена Великая вечерня и чтения паремий по входу) и утреня с полиелеем. Евангелие я, однако, слышал. Это слова Христа, в которых Он говорит о твердости в вере: 1Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

2Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.

3Посему, что' вы сказали в темноте, то' услышится во свете; и что' говорили на ухо внутри дома, то' будет провозглашено на кровлях.

4Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; 5но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.

6Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.

7А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.

8Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; 9а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет

пред Ангелами Божиими.

10И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится.

11Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, ка'к или что' отвечать, или что' говорить, 12ибо Святый Дух научит вас в тот час, что' должно говорить.

Попутно выяснилось, что о.Георгий в Москву не уезжал, а остался здесь. Пришлось менять планы (прислушавшись к говорящим, я даже не приготовил подарок для именинника. Недавно была Радоница – день возобновления поминовения усопших (а отнюдь не специальный поминальный день, подобно Родительским субботам, как думают некоторые). Традиция приношения продуктов при поминовении усопших в храм появилась в древние времена и причиной этому было то, что при храмах устраивались благотворительные обеды, на которых кормили нуждающихся, да и сами верующие питались вместе. Ныне этого практически нет, принесенное на поминовение частью несется в трапезную, частично разделяется между причтом. Вот, и мне пришлось нести домой довольно увесистую сумку с продуктами, которую пришлось сначала отнести домой, а потом идти в храм, так что пришел в собор я уже на чтение Евангелия. Самую торжественную часть литургии я пропустил! Сам храм полупуст (вот, и пиши после этого «чтимый у нас святой» - у нас в городе святой великомученик как-то совсем позабыт – лишь некоторые, особо ревностные верующие помнят его, в храме почти одни именинники и это у нас, в Отечестве, имеющем на гербе его образ!), хор представлен в будничном составе (о.Георгий, говоря об искушениях, вскользь упомянул о каких-то мероприятиях в муз.училище, которые бывают как раз, когда у нас праздник – я напомню, что большая часть певчих верхнего и частично бокового хоров являются учащимися или педагогами муз.училища города), но духовенство служит соборно: о.Георгий, о.Алексий Федоренко (я думал, он в Москве – на параде БПС), о. Евгений Кузнецов и незнакомый священник, на вид, далеко за 30.

Приведу чтения дня, сначала чтения Цветной Триоди (книга, содержащие службы от Пасхи до Недели Всех Святых, от века Богу угодивших): 1Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, 2утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов.

3Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?

4Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.

5Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это.

6И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили.

7Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся.

8Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько.

9Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут.

10Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее.

11И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.

А вот. Евангелие, где Господь обличает иудеев еще при первом посещении Иерусалима. Иудеи не верили ему, ибо он не соответствовал их представлениям о Мессии, да еще злились на Него, за то, что Он обличал их в грехах их, да еще говорил о себе, как о Сыне Божием, называя Бога Отцом и по этим причинам чуть не побили Его камнями, но не сделали, ибо Его час еще не пришел: 24Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

25Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.

26Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.

27И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.

28Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; 29и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения.

30Я ничего не могу творить Сам от Себя. __ Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

31Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.

32Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне.

33Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине.

34Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись.

35Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его.

36Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.

37И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; 38и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не

веруете Тому, Которого Он послал.

39Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.

40Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.

41Не принимаю славы от человеков, 42но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.

43Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.

44Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?

45Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.

46Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.

47Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?

Глава 6.


1После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.

2За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.

А вот, чтения праздника. Сначала – отрывок из Деяний Апостольских, где повествуется об избавлении Петра от Ирода, когда Ангел вывели его из тюрьмы: 1В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, 2и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом.

3Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра,- тогда были дни опресноков,- 4и, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу.

5Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу.

6Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу.

7И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его.

8И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною.

9Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение.

10Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним.

11Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский.

А вот. Евангелие, отрывок из последних наставлений Христа перед своими страданиями: 17Сие заповедаю вам, да любите друг друга.

18Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.

19Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.

20Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.

21Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.

22Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.

23Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего.

24Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.

25Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.

26Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; 27а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.

Глава 16.


1Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.

2Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.

«Если меня изгнали, и вас изгонят….» - эти слова сбываются сплошь и рядом. Христиане всегда подвергались от мира поношению, если не гонению и весь вопрос в том, как на это реагировать: быть ли угодным миру, но изменить вере или остаться верным Богу, но быть отвергнутым миром. Как часто малодушие толкает нас на измену, пусть не в большом, на что толкал мир многих святых, подобно великомученику Георгию, но в малом, с чем мы сталкиваемся подчас каждый день. Но «верный в малом, верен и во многом, а неверный в малом, неверен и во многом» и эти слова Христа предостерегают нас от

поступков в угоду духу малодушия. Но следуем ли мы этому гласу предостережения. Увы, нет. Боже, укрепи и вразуми ны!

Что еще отмечу? С самого дня Пасхи задостойник на литургии поют (причем, и в соборе и в храме Новомучеников) тем же красивым напевом, каким его поют при встрече архиерея. О прочих моментах богослужения нет нужды много писать, отмечу лишь сравнительно большое причастников на службе.

В конце, как и следовало ожидать, было поздравление, которое говорил о.Евгений кузнецов, который отметил почитание святого Великомученика Георгия на Руси, ибо святой мученик был небесным покровителем многих князей и правителей Руси, которые построили немало храмов и монастырей в его честь, так что по России он один из наиболее чтимых святых. Также он отметил мужество святого, который прославился, как воин, побеждая врагов, но более всего он прославился на ниве защиты веры, даже ценой потери всех мирских благ, которые имел и мучений и даже смерти от рук мучителей, чем является примером для нас. Более всего он является победителем врагов духовных, которые нападают на каждого из нас, пусть мы не всегда замечаем эту войну (на моем-то поприще это очень заметно, пусть это лишь частный случай в большой войне за души человеческие), змиев духовных. «Наша брань не против плоти и крови, но против начали властей и миродержителей тьмы века сего, духов злобы поднебесной….» - Пишет апостол

Павел, указывая главное направление борьбы для христиан и именно этих невидимых змиев святой сокрушил более, нежели того змия, которого тот победил видимо в своем уже посмертном чуде и которое изображается на многих иконах и даже на гербах многих стран, например, России (и ее столицы – Москвы) и Грузии (кстати, изображение на грузинском гербе более канонично с православной точке зрения – святой там даже изображен с нимбом). Священник тут же сравнил о.Георгия со святым, сказав, что и тому по долгу сана приходится воевать с этими змиями и поражать их мечом духовным, «иже есть Слово Божие», усердия в чем он ему и пожелал. Он отметил и мужество святого в защите веры, сказав, что ныне нет гонений, но все сложнее, ибо нет четкого деления на «своих» и «чужих», ибо многие имеют личину верных, внутри же чуждые вере, подчас воюя против Церкви, называя себя «борцами с ханжеством10». Так и о.Георгию приходится иметь дело с такими людьми, борясь с кознями врага. Он пожелал имениннику всей своей жизнью следовать примеру небесного покровителя и всех благ и преподнес Богородичную просфору и букет цветов, пожелав, чтобы и его душа стала столь же чиста и красива, как эти цветы (от себя добавлю, чтобы эта красота не была, как красота этих цветов, ибо она сегодня блестит, а завтра увянет и засохнув, превратится в труху и будет выброшена, но чтобы это была красота, день ото дня расцветающая и умножающая блеск)… Также цветы преподнесла и регент Марина Владимировна Гнатюк, охарактеризовав именинника не только как ревностного пастыря, но и веселого и жизнерадостного человека, пожелав, чтобы эти качества, сочетаясь, возрастали. Поздравление она окончила словами Евангелия: «Радуйтеся и веселитеся. яко мзда ваша многа на небесех…»

После этого и сам о.Георгий взял слово, поблагодарив за поздравления и также отметив мужество своего небесного покровителя, который ради Бога пожертвовал всем своим влиянием и почетом богатством и избрал бесчестие и мучение и смерть, но которые обернулись истинным богатством и истинной честью на небесах. Он отверг и лесть и обещания разных благ, сулимых за отречение (к этому он возвращался несколько раз). Он отметил и то, что вообще-то он родился в день празднования Собора Архангела Михаила – начальника воинства небесного и победителя отпавших от Бога ангелов, ставших демонами, которому также молятся воины, но волею Божией получил именно это имя. Что же касается войны, то он отметил, что воевать приходится не кулаками, а словом. Здесь он принялся сетовать на противодействие, которое чинят его делам сильные мира сего и дело не только в проповеди, которой еще противятся многие начальники советской закваски и многие не в меру ретивые «защитники светского государства», но в том, что главный обет, данный им когда-то, ему никак не удается исполнить по причине того же противодействия. Часто ему мешают открыто, а часто обещают помощь… и не дают, а вместо этого начинают мешать тихо. Говорил он на эту тему много, просив молитв всех – и верующих и духовенства, чтобы вразумить этих людей…. Говорил он и о ханжестве, показной набожности, притом, что изображающие из себя благочестивых часто наиболее жестко воюют против всякой правды и более всего не любят обличений. Попутно он упомянул и тот факт, что рынки переполнены, в то время как храмы в городе полупусты… Также он отметил, что ему в этот день давали приглашение на Георгиевский парад БПС в Москву, который совершается на Поклонной горе, при этом в свято-Георгиевском храме на горе службу совершает патриарх, но он решил помолиться на месте, в Новороссийске. Его же сын – о.Алексий Федоренко должен был ехать вместе со следопытами, как их куратор, но расписание полетов на Москву было таково, что и для него лучшим оказалось остаться дома (так что начальником над следопытами и их делегацией выпало на время парада пресловутой В.Матяж). Городскую организацию БПС он назвал лучшей из организаций в структуре движения (о их поведении в своей штаб-квартире рассказывают такие ужасы, что невольно думаешь: Что же там творится в других организациях БПС?!!!). Также он представил всем незнакомого священника, который оказался направленным в наш город специально для окормления десантников, чем раньше занимались он сам и о.Евгений Кузнецов, теперь же десантниками будет заниматься специальный священник, кстати, служивший сначала в Костроме, потом в Палестине, в Греции, а вернувшись в Россию, направленный к нам. Он – о.Александр. Еще один о.Александр, вдобавок к тому, что теперь служит в Борисовке, где в строящемся Свято-Александро-Невском храме начались службы, а в хоре, по рассказам очевидцев, поют дети, но пока нестройно. По видимому, теперь, подобно многим воинским частям России, в Новороссийской ВДВ будет открыт войсковой храм, в который военные могли бы прийти без мороки с выпрашиванием ради этого увольнительной, которую еще должны дать. Теперь, как сказал о.Георгий, в город должен прийти священник, который будет окормлять Военно-морскую базу в городе. В стране возрождается та система, которая была порушена в советские годы и без которой Церкви очень трудно работать с военными, притом, что занимались этим приходские священники, у которых и без этого дел хватает (до революции и на каждом корабле был свой священник, сейчас нам до этого далеко).

По окончании поздравительных речей, которых на сей раз было не особенно много, диакон о.Евгений Габов провозгласил имениннику многолетие. По окончании пения многолетия, Поблагодарив духовенство и хор за благолепную, в меру сил, службу, а верующих, за молитву, о.Георгий попрощался со всеми. Поцеловав крест, мы расходимся по домам. Как и всегда, я запишу все, что видел нынче и слышал…
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Похожие:

Разместите кнопку на своём сайте:
cat.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©cat.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
cat.convdocs.org
Главная страница