Разных дней и событий, произошедших в другие дни. Забегая вперед, сообщу, что не все мне удалось, ибо я уже не так свободен, как раньше. Нет здесь рассказа о празднике Живоносного источника, но есть другие статьи. В понимании необходимости моих трудов я нахожусь в меньшинстве, почти в одиночестве, н


НазваниеРазных дней и событий, произошедших в другие дни. Забегая вперед, сообщу, что не все мне удалось, ибо я уже не так свободен, как раньше. Нет здесь рассказа о празднике Живоносного источника, но есть другие статьи. В понимании необходимости моих трудов я нахожусь в меньшинстве, почти в одиночестве, н
страница1/15
Дата21.11.2012
Размер2.17 Mb.
ТипРассказ
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Андрей Слюшкин

представляет:

Размышления в некоторые великопостные дни и описания некоторых праздников в Пасхальные дни


Визит митрополита Исидора в наш город 14 -15 мая. Посещение собора 15 мая (из фотоколлекции моей сестры)


2011 год

Содержание


Содержание…………………………………………………………………………………..…..2

Предисловие……………………………………………………………………………………...3

6 марта – Неделя сыропустная (Прощенное воскресенье)…………………………………...3

О святителе Андрее Критском………………………………………………………………….8

Святитель Григорий Палама……………………………………………………………………9

О кресте Господнем…………………………………………………………………….………11

О Благовещении Пресвятой Богородице……………………………………………..……….13

Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви………………….18

ХИРОТОНИЯ АРХИМАНДРИТА ГЕРМАНА (КАМАЛОВА) ВО ЕПИСКОПА ЕЙСКОГО, ВИКАРИЯ ЕКАТЕРИНОДАРСКОЙ ЕПАРХИИ………………………………20

Слово архимандрита Германа (Камалова) при наречении во епископа Ейского, викария Екатеринодарской и Кубанской епархии……………………………………………………..20

Герман, епископ Ейский, викарий Екатеринодарской епархии (Камалов Алексей Музаффарович)…………………………………………………………………………………21

6 мая. Праздник Великомученика и Победоносца Георгия и день тезоименитства нашего благочинного……………………………………………………………………………………22

События дня…………………………………………………………………………………….26

Святой апостол и евангелист Марк……………………………………………………………31

Святая благоверная царица Тамара Великая…………………………………………………33

Даты 15 мая:…………………………………………………………………………………….34

Икона Божией Матери Путивльская………………………………………………………….43

События дня……………………………………………………………………………………43

Дополнительно о праздниках…………………………………………………………………57

Перенесение мощей святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских в Бари…………65

Послесловие……………………………………………………………………………………73

Предисловие


И вновь я приветствую дорого читателя, начиная новую свою работу. Целью ее написания являются. как всегда, целый ряд событий, всегда происходящих в дни празднования Пасхи, но сюда же я включил и ряд написанных мной статей на тему разных дней и событий, произошедших в другие дни. Забегая вперед, сообщу, что не все мне удалось, ибо я уже не так свободен, как раньше. Нет здесь рассказа о празднике Живоносного источника, но есть другие статьи. В понимании необходимости моих трудов я нахожусь в меньшинстве, почти в одиночестве, но как я брошу эти писания. Предлагают мне, то ли в шутку, то ли всерьез и разные другие вещи, но мое поприще не оставляет мне выбора, тем более, что все эти предложения не выглядят серьезными. Если они и вправду говорили серьезно, то они не потрудились, чтобы это выглядели так и то, что это не было воспринято мной, отчасти и их вина. Опять я на перепутии и что делать дальше один я понять не смогу и только с помощью Божией только это возможно.

А пока предлагаю вам этот труд и представляю его вашему суду.

6 марта – Неделя сыропустная (Прощенное воскресенье).


Это – последний день сырной седмицы (Масленицы), когда мы готовились к приходу Великого поста и уже не ели мяса. С понедельника уже начинается Великий пост, а вечером этого дня будет совершена вечерня с Великим прокимном «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя, вонми души моей и избави ю», а после вечерни будет совершен чин прощения, когда верующие просят прощения у духовенства и по возможности, друг у друга. В этот день отмечается память преподобного Тимофея, «иже в Символех». Преподобный Тимофей пустынник, родом итальянец, с юных лет подвизался в монастыре, называемом "Символы" в Малой Азии, при горе Олимп. Архимандритом обители был преподобный Феоктист. Святой Тимофей был его учеником и соучеником преподобного Платона, исповедника Студийского (+ 814; память 5 / 18 апреля). Дойдя до высших ступеней духовного совершенства, он получил от Бога дар исцеления болезней и изгнания нечистых духов. Много лет преподобный провел в отшельничестве, скитаясь по пустыням, горам и лесам, день и ночь вознося молитвы к Господу Богу. Скончался он в глубокой старости, в 795 году.

Тропарь преподобного Тимофея и святителя Евстафия глас 4


Боже отец наших,/ творяй присно с нами по Твоей кротости,/ не отстави милость Твою от нас,/ но молитвами их/ в мире управи живот наш.

Также это день памяти святителя Евстафия Антиохийского. Святитель Евстафий, архиепископ Антиохийский (323 - 331) родился в Сиде Памфилийском во второй половине III века. Он был епископом города Берии, пользовался любовью и уважением народа и по ходатайству паствы был возведен отцами I Вселенского Собора (325) на Антиохийскую кафедру.



Святые Константин Елена и Агафия


Святитель Иоанн Златоуст
Святитель Евстафий был глубоко образованным Богословом, а также отличался обширными познаниями в науках светских. Когда на Востоке стала распространяться ересь Ария, не признававшего Единосущия Сына Божия со Отцом, святитель Евстафий ревностно боролся - устно и письменно - за чистоту Православной веры. В 325 году святым равноапостольным царем Константином Великим (306 - 337) был созван I Вселенский Никейский Собор. Первым председателем на этом Соборе был святитель Евстафий. Собор осудил учение Ария и изложил Православное исповедание в Символе веры. Неистового Ария, как назвал его святитель Евстафий, не пожелавшего отказаться от своего заблуждения, и его единомышленников Собор, лишив сана, отлучил от Церкви. Однако среди епископов, подписавших Никейский Символ, были и такие, которые сочувствовали ереси Ария и подписали акты Собора не по убеждению, а боясь отлучения. После Собора начались их происки против святителя Евстафия. С великой хитростью они добились его согласия на созыв в Антиохии Поместного Собора. Подкупив одну блудницу, они подговорили ее явиться на Собор с грудным младенцем и лжесвидетельствовать о том, что отцом младенца является святитель Евстафий. Нарушая Апостольские правила о том, что обвинение на священнослужителя следует принимать при подтверждении двух свидетелей, ариане объявили святителя Евстафия низложенным. Он без суда был отправлен в ссылку, во Фракию. Но ложность обвинения вскоре открылась: тяжко заболев после клеветы, женщина раскаялась, призвала клириков и в присутствии многих людей исповедала свой грех. Однако к этому времени святой Константин Великий умер, и на престол вступил его сын Констанций (337 - 361), разделявший еретические взгляды Ария и покровительствовавший арианствующим епископам. Святитель Евстафий и в ссылке всё так же ревностно боролся за Православие. Скончался в ссылке, в городе Филиппах или Траянополе, в 337 году.

Состоявшийся в 381 г. в Константинополе II Вселенский Собор подтвердил Православный Символ веры, который так ревностно защищал святитель Евстафий. Арианское лжеучение было еще раз предано анафеме как ересь.

В 482 г. мощи святителя Евстафия с честью были перенесены из Филипп в Антиохию к великой радости антиохийцев, не перестававших почитать и любить своего Патриарха-исповедника.

Святителя Евстафия чтили великие святители IV века Василий Великий, Иоанн Златоуст, Афанасий Александрийский, Епифаний Кипрский, Анастасий Синаит и Иероним Стридонский. Известный церковный историк епископ Феодорит Кирский называет святителя Евстафия столпом Церкви и благочестия, наравне со святителем Афанасием Александрийским и другими епископами, главными поборниками Православия.

Тропарь преподобного Тимофея и святителя Евстафия глас 4


Боже отец наших,/ творяй присно с нами по Твоей кротости,/ не отстави милость Твою от нас,/ но молитвами их/ в мире управи живот наш.

Чтения дня. Сначала приведу Евангелие, читаемое на Всенощном бдении: 1В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.

2Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.

3Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу.

4Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый.

5И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. 6Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, 7и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте.

8Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал.

9Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых.

10Итак ученики опять возвратились к себе.

11А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, 12и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.

13И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.

14Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.

15Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.

16Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни'! - что значит: Учитель!

17Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.

18Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей.

Первым на литургии читается отрывок из послания апостола Павла к Римлянам, где апостол пишет, поучая добродетельной жизни и особенно уча не осуждать друг друга из-за того. кто что ест или не ест, что очень актуально в дни поста: 1Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.

2Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.

3Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, 4ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

5И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.

6Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.

7Итак отдавайте всякому должное: кому по'дать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.

8Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.

9Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.

10Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.

12Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.

13Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; 14но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

Глава 14.


1Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.

2Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.

3Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.

4Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои'т он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.

5Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума.

6Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.

7Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; 8а живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем,- всегда Господни.

9Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.

10А ты что' осуждаешь брата твоего? Или и ты, что' унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.

11Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога.

12Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.

13Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну.

14Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто.

15Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер.

16Да не хулится ваше доброе.

17Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.

18Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей.

19Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию.

20Ради пищи не разрушай де'ла Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.

21Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.

22Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что' избирает.

23А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.

24Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано, 25но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере, 26Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь.

А вот, Евангелие: 1Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

2Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах,

чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

3У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, 4чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

5И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

6Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

7А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; 8не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

9Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; 10да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; 11хлеб наш насущный дай нам на сей день; 12и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; 13и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

14Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 15а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

16Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

17А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, 18чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

19Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, 20но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, 21ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Это – ключевые слова дня. Накануне Великого поста нам всегда напоминается об этом. «Не судите, да не судимы будете, не осуждайте и не будете осуждены, прощайте и прощены будете, давайте и будет дано вам…. ибо каким судом судите – отсудится и вам или какой мерой мерите – отмерится и вам». Об этом говорится неоднократно. Все это дается нам, наверно не столько потому, что Бог воздает каждому по делам его и за то. что человек соблазнился делами ближнего своего, но потому что нам уготована жизнь в месте, где царит братолюбие и установлена некая иерархия. то есть, священноначалие (именно так и переводится это греческое слово, отсюда коробит, когда это слово употребляется в другом контексте), где низшие подчиняются высшим из любви. Чтобы же жизнь в этом Царствии не было для человека мукой, он должен стяжать эту любовь. Но какая может быть любовь к Богу невидимому, когда нет любви к людям, окружающим нас. Мы знаем, что мы – образ и подобие Божие, но помним ли об этом, когда имеем дело с другими людьми и если человек сделал что-то не то, не судим ли чрезмерно строго, приписывая себе Божий суд. Но Бог милует и прощает, как помиловал блудницу и спас ее от иудеев, которые готовы были побить ее камнями, согласно Закону Моисееву. «Кто без греха – пусть первым бросит в нее камень.» - Сказал Господь им. Как часто сучок в глазу ближнего моего становится поводом отвлечься от бревна в своем глазу и обрушиться на него со всей яростью если не открыто, то уж мысленно точно или в словах своих, подчас в состоянии аффекта, по действу сатанинскому наговорив или сделав такого, от чего подчас самим приходится жалеть. А обратись к своим грехам и вспомни, что ты не менее немощен, чем они и подчас ты ругаешь ближнего твоего за то же, чем страдаешь сам. Эх, это усилие, да на борьбу с грехом, но нет, свой грех растет и взращивается и даже если мы раскаиваемся вновь, то совершаем его снова и снова!!! Ближний же наш подвергается от нас таким нападкам, словно мы чисты от этих грехов. Как часто это слежение за делами других, даже если иной раз это и нас-то не касается, рождает озлобление, раздражение, а уж если их поступок коснулся нас, то тем более! Но хорошо, если этот сатанинский навет нашел и отошел и остался лишь мыслью, а если он стал словом или делом и мы сделали ближнему какую гадость или сказали ему что-то, набросившись на него и тем испортили отношение надолго, посеяв вражду к радости сатаны. А бывает и без этого, раздражаясь на поступок ближнего, человек сообщает в злобе о поступке ближнего, возвещая и в состоянии аффекта прибавляя для яркости пару-тройку слов, как нам кажется, просто делающие нашу речь ярче, но подчас попросту искажающих смысл наших слов и готова клевета. Хорошо, если ближние наши, кому это было рассказано, покроют молчанием наши слова, помолившись о вразумлении согрешившего, а если нет?! Тогда пошли наши слова гулять от человека к человеку, обрастая все новыми подробностями. Думаем ли мы, сколь удобным орудием в руках сатаны становимся и сколь мы тогда мешаем спасению человека. Без этого мы губим себя, делая себя чуждым рая, наполняя душу злобой, а с этим мы еще и мешаем спасению человека, о котором Бог заботится также, как и о нас. Но хорошо, если озлобившись, мы смягчимся и простим человека и забудем его поступок, а если нет?! Тогда сиюминутная озлобленность не только не охладевает, но перерастает в неприязнь и даже ненависть и уже забыт поступок, с которого все началось и уже сам вид человека приводит нас в бешенство и раздражает. Это чудовищно и уподобляет нас сатане, ненавидящему род человеческий. Ну, а мы из-за пустяка какого-нибудь начинаем ненавидеть наших ближних. Это страшно. Страшно тем более, что так поступаем мы, называющие себя христианами, мы, говорящие о любви и прощении. Неужели мы думаем, что наши дела не видны окружающим. «Вас ради хулится имя Божие у язычников» - Говорит апостол Павел именно по такому случае. Страшно, когда люди видят наши дела и слышат слова, но если сплетни и слухи, распущенные в церковной ограде, выходят за ее пределы то это уничтожает многие плоды от Евангельской проповеди, совершаемой Церковью, действуя, как оружие массового поражения, поражая многие умы. Так, увы, тоже бывает и это делаем мы, называющие себя христианами!!! Где есть любовь – не может быть ненависти и любовь не превращается в ненависть. Страсть, похоть могут в два счета, но любовь, по слову апостола Павла, никогда не прекращается. Как любящая мать всегда желает добра своим детям и даже ели они сошли с пути истинного, она не будет ненавидеть их, но будет желать, чтобы они обратились на путь правый. Так и Бог заботится о нас. Это и есть любовь, все же остальное, именуемое любовью, суть похоти, страсти, меняющиеся, как ветер и колеблющие человека туда и сюда в зависимости от стихий, движущих их. Но Бог всегда один и тот же во веки, а мы призваны к совершенству: «Будьте совершенны, как Отец ваш небесный совершенен есть…». Не стяжав любви, а это, в первую очередь, способность отделять человека от греха его, способность понимать его немощи, мы не научимся любви, а значит не сможем вселиться в райские обители, где все построено на любви. А любовь тем и знаменита, что она способна прощать. Тяжело это, особенно, ели речь идет о человеке, делающем на зло, но это необходимо, если мы хотим быть очищенными от зла, в противном случае, мы остаемся чужды Богу, держа в себе сатанинскую злобу и ненависть, которая так и норовит проявиться. «По тому будут узнавать, что вы мои ученики, что будете иметь любовь между собой». Мы призваны к единству, ибо в единстве каждый человек может помочь другому, как в боевом строю, подставить плечо, укрепить, без этого же единства человек легко может быть поражен врагом по одиночке. Этот же закон действует и в духовной жизни и поэтому нам не следует слушать сатанинские внушения. Мы призваны быть воинами Христовыми и наши дела должны быть не хулой на Бога, но славословием Богу и поэтому важно, чтобы слова наши (и мои) не расходились с делами. Также без прощения и любви нет этого единства и поэтому мы-то и призваны прощать друг другу грехи. Увы, я и сам не свободен от этих пороков и поэтому все эти слова, в первую очередь являются укорением самого себя. Боже, научи меня сему, о нем же написа!

Сказано было и собственно, о посте. Правда, у нас пост настолько выродился в банальную диету, что нам не всегда можно понять, о чем идет речь, когда Господь говорит: «когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они помрачают лица свои, чтобы предстать перед людьми постящимися…» В первую очередь пост – это средство научиться сказать своим похотям «нет» и дело тут не в мясе, ибо грошь цена нашему посту, если мы не едим мяса, а оставшимися в нашем рационе продуктами точно также объедаемся и лакомимся, подчас изобретая из них вкусные кушанья, чтобы то что эти продукты постные, не было заметно и точно также постными продуктами услаждаем чрево и весь смысл поста теряется. Дело не в продуктах, ибо пост может быть ослаблен по немощи человека, а в отношении к продуктам. Более того, еда – это лишь часть проблемы, ибо страстей бесчисленное множество и в немалой степени нами движет страсть к развлечениям. Многое и в дни мясоеда-то не очень благочестиво, но в пост подчас нам просто жизненно необходимо исключить все это из нашей жизни. Ну, а что же происходит в реальности? Меньше ли мы сидим у телевизора, отвергаем ли с гневом, как противные духу поста разного рода развлекательные передачи, кино и прочую развлекуху и в дни мясоеда не очень благочестивую, а часто просто полную всякой мерзости, а в пост просто вредную, ибо исключая из рациона некоторые продукты, мы услаждаем чрево вышеупомянутыми лакомствами для зрения и слуха, часто понимая, что это противно духу поста, но не стараясь сказать похоти «нет». Увы, часто происходит именно так. Кто в пост не смотрит всю эту мерзость, тот, как правило, не смотрит ее никогда. Похоти и удовольствия, увы, очень быстро начинают нами командовать и превращают в рабов своих и этим очень ловко пользуется сатана, маня человека этими приманками то туда, то сюда, ступень за ступенью ведя к погибели. К борьбе с этим-то злом и призван пост. Это – время сугубого внимания к себе¸ сугубой молитвы, чего мы тоже подчас не делаем. Но почему сказано о помрачении лиц. Дело как раз в том, что пост призывает ко вниманию к себе, а стараясь бороться со страстями, человек познает свою немощь пред злом и начинает понимать, что только с Богом он способен победить его, а это невозможно без покаяния, к чему в пост мы призываемся сугубо. Но дело еще в том, что в старину пост люди налагали на себя чаще, чем теперь. Пост налагали люди, когда в дом приходила беда и они, постясь, сугубо молились, прося у Бога прощения и помощи. Пост налагали, когда умирал близкий родственник и близкие, постясь, сугубо молились, прося у Бога облегчения его посмертной участи, это было как в жизни каждого конкретного человека, так и в жизни семьи и даже государства. Пережитками этого является так называемый траур в дни потрясших ту или иную страну трагедий, когда отменяются все развлекательные мероприятия, а родственники умершего облекаются во все черное. Впрочем, традиция соблюдения траура в дни поминовения усопших ныне практически ушла. Меж тем, это все пережитки поста, когда-то налагаемого людьми на себя в таких случаях. В немалой степени так было и в Ветхозаветные времена – вспомним Ниневию, когда пророк Иона пришел туда и возвестил, что город будет уничтожен за грехи его жителей, то его жители наложили на себя пост, прося у Бога прощения. И ныне пост и молитва - это два крыла, приносящие на небеса. И об этом-то и говорит Господь, обличая склонность выставлять покаянное чувство напоказ, напускать на себя скорбный вид ради похвалы, пусть даже неосознанно. Ведь, когда в дело вмешивается гордость, она способна погубить все благие плоды и губит, а потому Господь призывает не изображать из себя кающегося, демонстрируя свою скорбь о грехах, но каяться и плакать пред Богом, лучше, чтобы это все меньше становилось публичным делом и Бог, видящий тайное, воздаст человеку явно! Боже, даждь ми помысл исповедания грехов! Боже….. услыши мя в правде твоей и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый!

В эти дни в третьем ряду иконостаса храма Новомучеников наконец-то вместо пустых ячеек появились позолоченные образы пророков Моисея и Илии (Третий ряд иконостаса – так называемый деисисный чин (деисис греч. «моление») В центре изображается Господь наш Иисус Христос на троне, по правую руку его Божия Матерь, по левую – Иоанн Креститель, изображенные молящимися. Позади них изображаются либо вообще, все святые, включая и Ангелов и прочих святых, как было в первом иконостасе Свято-Троицкого храма, или слева (по правую руку Христа) – апостолы, справа (по левую) – пророки, как это есть в храме Новомучеников). В эти же дни появилась информация о будущей часовне (см. рисунок, взятый с сайта прихода), которую актив Свято-Георгиевского прихода собирается возводить. Появится она где-то в районе Западного рынка и будет возведена из цилиндрических бревен, то есть будет деревянной, что несет для нее определенные опасности…. Как пишется на сайте прихода http://georg-sobor.ru/, высота часовни составит 15 м. Решение о постройке часовни было принято 10 февраля на заседании приходского совета.

Время идет. С момента написания очередных моих жалоб прошло какое-то время и третий сторож наконец, вышел на работу. Стало немного легче, но, конечно, все это ничто в сравнении с тем, что приходится претерпевать в духовном плане – эту борьбу, нападения духа уныния не пожелаешь и врагу. Усугубляет это и непонимание близких – полное непонимание того, что в этом плане приходится претерпевать. Что поделаешь, сатана сугубо нападает на пытающихся трудиться Господеви. Эх, если бы я трудился прилежней! Но все эти издержки труда, вроде необходимости вставать в 5 утра, необходимости постоянно бегать, патрулировать территорию, подчас почти не входя в сторожку, по крайней мере, до вечера, когда территория закрывается, и это в любую погоду, обвинения в безделии по поводу и без повода, все это можно претерпеть и даже привыкнуть к этому, гораздо труднее привыкнуть к пропускам богослужений, тем более, праздничных, а в последнее время я пропустил по причине дежурства почти все мало-мальски значимые праздники, в том числе и те, о которых я мог бы написать. Исключение может составить лишь упомянутый в прошлой книжке праздник Сретения Господня, да и то это лишь литургия. Опять и опять эти пропуски становятся для меня раной. Да, это послушание, но кто поймет, сколь сильно эти попуски выводят из равновесия, сколь сильную борьбу приходится претерпевать накануне каждого такого дня и от людей здесь помощи и утешения ждать просто бесполезно. Еще угнетают бесконечные мечтания близких по поводу смены мною поприща, в частности, некоторые приписывают мне невесть какой певческий дар. Но кто доказал, что он есть и кто доказал, что у меня есть слух? И какой такой певческий дар, если пытаясь петь на литургии Символ веры или молитву Господню, ты не можешь ничего поделать с вырывающимся из тебя хрипом и клокотанием (впрочем, когда ты балуешься этим делом дома, то никакого хрипа нет), а кому нужен такой певчий?!! Кому?! Кто представит, каким искушением, если не издевательством кажутся эти слова. Эх, они, вероятно, говорят это из лучших побуждений, но понимают ли они, что делают их слова, какие раны наносят?!! Впрочем, возможно, если бы я никогда не принимал все эти внушения, а отметал с порога, то над ними можно было просто посмеяться, если бы….. ни все издержки моего труда, да нападения вражии, о которых я уже писал и не раз!

О святителе Андрее Критском.


На первой седмице читается канон «преподобного Андрея Критского». Меж тем в календаре такого имени нет. Лучше разъяснить, о ком идет речь. А речь идет о святителе Андрее, архиепископе Критском, чтимом 17 июля. Святитель Андрей, архиепископ Критский, родился в городе Дамаске в семье благочестивых христиан. До семилетнего возраста мальчик был нем. Затем однажды по причащении Святых Христовых Таин он обрел дар речи и начал говорить. С того времени отрок начал усиленно изучать Священное Писание и Богословские науки.



Андрей Критский и Мария Египетская
Четырнадцати лет он удалился в Иерусалим и там принял пострижение в обители преподобного Саввы Освященного. Святой Андрей проводил строгую, целомудренную жизнь, был кроток, воздержан, так что все удивлялись его добродетели и разуму. Как человек одаренный и известный добродетельной жизнью, он по прошествии времени был причислен к иерусалимскому клиру и назначен секретарем Патриархии - нотарием. В 680 году местоблюститель Иерусалимской патриаршей кафедры Феодор включил архидиакона Андрея в число представителей Святого Града на IV Вселенском Соборе, где он противоборствовал еретическим учениям, опираясь на глубокие знания православных догматов. Вскоре после Собора он был отозван из Иерусалима в Константинополь и определен архидиаконом к храму Святой Софии, Премудрости Божией. В правление императора Юстиниана II (685-695) святой Андрей был рукоположен в архиепископа города Гортины на острове Крит. На новом поприще он просиял как истинный светильник Церкви, великий иерарх - Богослов, учитель и гимнотворец.

Святитель Андрей написал много Богослужебных песнопений. Он стал основателем новой литургической формы - канона. Из составленных им канонов более всего известен Великий покаянный канон, заключающий в своих 9 песнях 250 тропарей и читаемый Великим постом. В первую седмицу Поста на повечерии он читается по частям (так называемые "мефимоны") и полностью - в четверг на утрени пятой седмицы.

Святитель Андрей Критский прославил многими похвалами Пречистую Деву Марию. Ему также принадлежат: канон на Рождество Христово, трипеснцы на повечерии недели Ваий и на первые четыре дня Страстной седмицы, стихиры на Сретение Господне и многие другие песнопения. Продолжателями его гимнографической традиции были великие церковные песнопевцы последующих веков: святые Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский, Иосиф Песнопевец, Феофан Начертанный. Сохранились также назидательные Слова святителя Андрея Критского на некоторые церковные праздники.

О времени кончины Святителя среди церковных историков нет единого мнения. Одни называют 712, другие - 726 год. Он скончался на острове Милитина, возвращаясь на Крит из Константинополя, где был по делам Церкви. Мощи его были перенесены в Константинополь. В 1350 году благочестивый русский паломник Стефан Новгородец видел их в Константинопольском монастыре во имя святого Андрея Критского.

На русском языке издано:

1. Великий канон, читаемый на великих повечериях первой недели и на утрени в четверток пятой недели Великого поста (в пер. М. И. Богословского, впоследствии протопресвитер Большого Успенского собора Михаил) - "Христианское чтение", 1836, I, с. 129-184. То же в отдельном издании: Великий канон и Акафист Пресвятой Богородице, читаемый на утрени в субботу пятой недели Великого Поста (в пер. Филарета, митрополита Московского). М., 1873 в другой редакции. Перевод Великого канона был издан профессором Петербургской духовной академии Е. И. Ловягиным: "Богослужебные каноны на греческом, славянском и русском языках в трех книгах". Кн. 3. СПб., 1856. Новый славянский перевод принадлежит епископу Августину Гуляницкому и напечатан в ж. "Душеполезное Чтение", 1882, I, с. 232-261. В начале нашего столетия вышло издание Н. И. Кедрова: "Канон великий, творение Андрея Критского, Иерусалимского, чтимый в первую неделю поста". М., 1915.

2. Беседа на четверодневного Лазаря. - "Христианское чтение", 1826, XXII, с. 5 слл.

3. Слово на Благовещение Пресвятыя Богородицы. - Там же, 1829, ХXХIII, с. 245 слл.

4. Похвальное слово Святителю и Чудотворцу Николаю. - Там же, 1834, IV, с. 229 слл.

5. Слово на Рождество Пресвятыя Богородицы. - Там же, 1836, III, с. 231 слл.

6. Слово на всеславное Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня. - Там же, 1839, III, с. 307 слл.

7. Проповеди - В кн.: "Избранные слова в честь Пресвятой Богородицы". СПб., 1868, с. 44-69, 96-114.

"Воскресное Чтение", 1853; "Прибавления к Церковным ведомостям", 1898, № 36.

Тропарь Андрею, архиеп. Критскому


Христову Церковь цевницею языка твоего, /песнословя умильно, возвеселил еси, /
богословием же Препетыя Троицы /славу всем сказал еси ясно, /
тем тя, яко тайноглагольника, поем, /Андрее, пастырю Критский, /
и величаем память твою, /Христа славяще дивнаго во святых Своих.

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Разместите кнопку на своём сайте:
cat.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©cat.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
cat.convdocs.org
Главная страница