Философия и мировоззрение


НазваниеФилософия и мировоззрение
страница9/24
Дата09.04.2013
Размер2.8 Mb.
ТипДокументы
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   24

39. Эстетическое искусство.



Важнейшим видом духовного производства является искусство. Как и наука оно представляет собой творение профессионалов, специалистов в области эстетического освоения мира. Этот способ духовного освоения действительности опирается на своеобразный феномен социальной реальности, зафиксированный философией в категории "эстетическое".

Объективной основой возникновения эстетического являются некие фундаментальные закономерности бытия, появляющиеся в отношениях меры, гармонии, симметрии, целостности и целесообразности и т.д. Эстетические переживания в силу универсальности лежащих в их основе отношений, способны возникать в любом виде человеческой деятельности. Однако в большинстве из них (труд, наука, спорт, игра и т.д.) эстетическая сторона является подчиненной второстепенной. И только в искусстве эстетическое начало носит самодовлеющий характер, приобретает основное и самостоятельное значение.

Искусство как "чистая" эстетическая деятельность есть не что иное, как обособившаяся сторона практической деятельности людей. Искусство вырастает из практики в длительном историческом процессе освоения мира человеком. Искусство, как и другие виды духовного производства, создает свой особый, идеальный мир, который как бы дублирует объективно реальный мир человека. Причем первый обладает такой же целостностью, как и второй. Стихии природы, общественные установления, душевные страсти, логика мышления - все подвергается эстетической переработке и образует параллельный реальному миру мир художественному вымысла, который порой бывает убедительнее самой реальности.

Искусство выполняет множество практических полезных функций - разведывательную (проб и ошибок), познавательную, воспитательную, аксиологическую, мемориальную и т.д. Но все же главная функция - эстетическая. Суть её состоит в том, что искусство призвано доставлять человеку эстетическое наслаждение и удовлетворение. Искусство, в отличие от других видов духовного производства, апеллирует больше не к разуму, а к чувствам. Оно хоть и воспроизводит существенные и порой скрытые стороны действительности, однако пытается делать это в чувственно наглядной форме.

Особенности искусства как способа освоения мира:

  • художественные образы, символы как главные средства воспроизведения эстетической реальности

  • «перевернутый» способ обобщения – общее в искусстве не абстрактно, а предельно конкретно

  • признание фантазии, вымысла и одновременное требование «жизненной правды» от продуктов этой фантазии»

  • ведущая роль формы произведения искусства по отношению к содержани. И др.

  • Эти особенности свидетельствуют об известной самостоятельности, независимости путей развития искусства от прочих видов духовного производства.

  • Немного о развитии сюжета:

  • Античность: возникновение эстетических понятий (красота, мера, гармония, совершенство); красота как атрибут мира, не только субъекта.

  • Возрождение: эстетика поднята на небывалую высоту - обособляется как самостоятельная форма духовной деятельности, объявляется «совершенством чувственного познания». Искусство как самоцель. Пропасть между Истиной и Красотой.

  • Романтизм (А. и Ф. Шлегели), классический немецкий идеализм (К. Фишер), а в ХХ в. неокантианство (Г. Коген): искусство как высшая реальность вне познания и морали. Мир искусства - истинный мир духа (Ш. Бодлер, О. Уайльд). В экзистенциализме (Ж. Сартр) - только искусство проникает в глубинную экзистенциальную природу человека. Эстетизм.

  • Одновременно в конце XIX века возникает идея единства категорий истины, красоты, искусства (С. Кьеркегор, Ф. Ницше, Ф. Шпенглер).

  • Российские прогрессивные философы (Чернышевский, Белинский, Добролюбов) - против «эстетизма».



40. Возникновение и сущность религии. Религия в системе культуры.


Религия - форма мировоззрения, сменившая мифологическое мировоззрение. Это такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на естественный, воспринимаемый органами чувств, и сверхъестественный, сверхчувственный. Формирование искусственного мира, в отличие от мира реального, - черта всех форм его освоения людьми. Основу религиозного мировоззрения составляет вера11 в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей.

Проблемы возникновения и развития религии:

  • У. Джеймс считал религиозные представления врожденными, источником которых является нечто сверхъестественное.

  • Религия как порождение инстинктов, реакция организма на окружающую среду

  • Фр. социолог Э. Дюркгейм рассматривал религию как форму социализации.

  • Л. Фейербах считал, что религия - отражение человеческого бытия.

  • З. Фрейд определил религию как коллективный невроз навязчивости.

  • Марксисты видели в религии фантастическое отражение внешних сил (природы).

Структура религии:

  1. Религиозное сознание.

  • религиозная психология

  • религиозная идеология (центральный элемент - богословие или теология)

  • религиозная философия

  1. Религиозный культ (совокупность действий верующих, пытающихся повлиять на сверхъестественные или реальные объекты).

  2. Религиозные организации. Церковь, секты, промежуточные организации между ними (деноминации).

Причины возникновения религии:

  1. Социальные: два вида объективных факторов - отношение к природе, отношения между людьми. Магия как компенсация ограниченности реальных средств. Религия как объяснение неведомых закономерностей в развитии общества.

  2. Гносеологические: появление абстрактного мышления - в процессе познания появляется возможность появления «самостоятельных сущностей»

  3. Психологические: постоянные и устойчивые отрицательные эмоции создают условия для приобщения индивида к религии (только для сверхценных религий).

Функции религии:

  1. Иллюзорно-компенсаторная: из-за слабости человека, его бессилия, прежде всего социального. Решение земных проблем переносится в мир иллюзий.

  2. Мировоззренческая: своя картина мира и мотивация поведения верующего.

  3. Регулирующая функция: в семье, быту, обществе - древнейшая и важнейшая функция.

Древнейшие формы религиозного чувства - фетишизм, тотемизм, магия, анимизм. С возникновением государств появляются государственные религии (политеизм) в виде культа определенных божеств - покровителей. Общая черта - представление о возможности сделать окружающий мир благосклоннее к человеку, такому, какой он есть, сверхъестественным путем.

Следующий этап - сверхценные религии. Ключевая особенность последних - вера в возможность изменения природы человека посредством определенных этических установок, являющихся откровением свыше и не нуждающихся в рациональном объяснении. Для сверхценных религий характерен (не обязателен) монотеизм и известная простота культа, основных идеологических установок. «Космополитизм» (в смысле равенства всех перед Богом) сверхценных или мировых религий не распространяется на сферу религиозных убеждений, в чем эти религии кардинально отличаются от всех своих предшественниц.

1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   24

Похожие:

Разместите кнопку на своём сайте:
cat.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©cat.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
cat.convdocs.org
Главная страница