Философия и мировоззрение


НазваниеФилософия и мировоззрение
страница8/24
Дата09.04.2013
Размер2.8 Mb.
ТипДокументы
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   24

38. Мораль, ее исторические формы. Мораль и право.


Мораль - система норм, правил, оценок, регулирующих общение и поведение людей в целях достижения общественных и личных интересов. В моральном сознании выражен некий стереотип, шаблон, алгоритм поведения человека, признаваемый обществом как оптимальный на данный исторический момент.

  1. Мораль формируется естественно, стихийно.

  2. Мораль - проявление коллективной воли людей.

  3. Требования к индивиду в моральном сознании - это элементы структуры нравственного сознания.

Особенности нравственного сознания:

  1. Всеобъемлющий характер морали - моральные требования и оценки проникают во все сферы человеческой жизни и деятельности.

  2. Внеинституциональность морали - мораль не является сферой организованной деятельности.

  3. Мораль императивна - апеллирует не к целесообразности, а к долгу.

Функции морали (социальная роль морали):

  1. Регулятивная - поведения людей в обществе; саморегулятивная - поведения индивида. Мораль опирается на хотя бы минимальную свободу человека от естественных средств существования, когда у него есть элементарная возможность предпочесть один поступок другому. Уникальность моральной регуляции: 1) не требует организационного подкрепления; 2) осуществляется через усвоение индивидом норм и принципов его поведения в обществе.

  2. Оценочно-императивная - разделение социальных явлений на «добро» и «зло» и оценка любых проявлений общественной жизни, а из оценки следует императив индивиду.

  3. Познавательная - поиск человеком наиболее совершенных путей развития себя и общества. Состояние нравов - самодиагностика общества, его самопознание.

  4. Другие функции: 4) воспитательная; 5) ориентирующая; 6) прогностическая; 7) коммуниактивная.

Исторические типы морали (мораль социально-исторически обусловлена):

  1. Первобытная мораль: непосредственный коллективизм, безусловная взаимная поддержка, уравнительное равенство. Нормы поведения еще не обособились как самостоятельная форма сознания. Их соблюдение - результат естественно-родовой необходимости (это еще не мораль).

  2. Раннеклассовая мораль: набор добродетелей, формирующих совершенную личность; возникает антитеза сущего (то, что есть) и должного (то, что должно быть); абстрагирование норм; противостояние реально практикуемым нравам. Мораль - высокие идеалы и строгие императивы. Нравственность - житейские принципы со смягченными императивами. Обожествление норм морали.

  3. Средневековая мораль: центр тяжести моральной регуляции перенесен с внешних, принудительных норм на внутренние (совесть). Религиозность - христианская мораль. Представление о нравственной автономии и ответственности личности. Сословно-корпоративный характер и ритуализированно-этикетная форма морали, применения отношения отцов и детей как основного ценностного шаблона.

  4. Буржуазная мораль: светская и всемирная - первая универсальная мораль. Яркий индивидуализм, эгоизм (самореализация непременно за чужой счет). Смысловой стержень - культ разума.


Право - социальный институт, регулирующий и контролирующий поведение индивидов, заключающий это поведение в рамки и формы, приемлемые для общества в целом. В отличие от морали, право - «минимум нравственности» - юридически закрепленный минимум добра, чтобы избежать известной доли зла, с целью достижения личной свободы и общего блага.


Сущность права.

  1. Традиционный подход - право есть закон - нормальная, «житейская трактовка». Т. Гобс, например, определял право как приказ верховной власти, а закон - как действующее право.

  2. Либеральное понимание права. Сформулировано в трудах И. Канта, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, Ч. Беккариа и др. В праве первичны права и свободы человека. Руссо: разница между всеобщей волей (реализуется в праве) и волей всех. Идея естественных прав и свобод человека.

Таким образом, традиционный подход наделяет право функцией поддержания правопорядка, сохранения устойчивости, стабильности, нерушимости правоотношений в государстве. Либерально-просветительский подход утверждает, что только соблюдение прав и свобод отдельной личности гарантирует общее правовое состояние общества.

Особенности развития права:

  1. Объективный, естественноисторический характер.

  2. Классовый (сословный, кастовый и т. п.) характер.

  3. Тесная связь с государством.

Правовой порядок - возможность для индивида реализовать свои интересы и притязания в цивилизованной форме. Право выступает мерой свободы индивидов. Осуществление правовых принципов равенства и свободы равно третьему правовому началу - справедливости. Два вида социальной справедливости - распределяющая (каждому по...) и уравновешивающая (соблюдение равенства взаимных предоставлений и получений, связывающих субъектов права). Право в этом смысле - социальные нормы, принимающие характер границ поведения человека в рамках данной государственности.

Концепция правового государства:

  1. категорическое соблюдение основных прав и свобод личности

  2. верховенство закона

  3. разделение властей

Правосознание - представление социальной группы или индивида о праве и обеспечивающих его существование институтах - государственности, правосудии, законности.

Правосознание состоит из «практического» сознания (фактическое знание индивидами права, проявляющееся в стремлении следовать правовым стандартам поведения, соотнесении законов с нравственными требованиями) и теоретико-идеологического уровня (сфера профессионалов - рационализм).
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   24

Похожие:

Разместите кнопку на своём сайте:
cat.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©cat.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
cat.convdocs.org
Главная страница