Халифат и духовный наставник


НазваниеХалифат и духовный наставник
страница3/14
Дата07.04.2013
Размер0.56 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

Разногласия в вопросе выбора Халифа


После времен пророчества, из числа мусульман поднялись некоторые люди внося смехотворные сомнения в отношении процедуры выбора халифа. Но все эти обвинения беспочвенны и ложны, так как выбор правителя или халифа остается лишь за Аллахом. Он Единственный дает власть и забирает ее. Он никогда не оставляет эту работу людям.

Коран схематично описывает задачу Халифа, какие пред ним стоят запреты и обязанности. В Коране дано детальное описание относительно Хаджа, Заката, поста, молитвы, прав Аллаха и Его слуг, но не сказано о том, кто станет наследником пророка. Это потому, что только Он дает власть тому, кого Он решает выбрать для этой задачи, и Он выполняет действия для этого. Аллах Всемогущий, только Он знает, того кто заслуживает выполнить эту работу. Первый человек, который был халифом после Пророка был выбран Аллахом. И если кто –то утверждает, что существует более достойный для правления, то он косвенно заявляет, что Аллах не справился со своим делом.

Поэтому, не стоит поднимать диспут, оспаривая выбор Всевышнего. Противники халифата Абу Бакра, подобны тем, кто выступает против решения судьи в зале суда. Судья не изменит своего решения не смотря на их протест. И поэтому, кто выступает против халифата того или иного человека, тот выступает против решения Аллаха.

Претензии на Халифат


Из Корана становится ясным, что правление или Халифат на земле от Аллаха и только Он может взять его.

«Скажи: "О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь.» (3:26)

Теперь, необходимо исследовать вопрос, кто действительно заслуживает права быть халифом или правителем, и каковы отличительные черты халифа.

Согласно Корану, знание - причина по которой определяется правитель.

«Он научил Адама всевозможным именам» (2:31)

Хотя ангелы считали, что нечестие и разрушение противоречит праведному халифату, и упоминание и восхваление Аллаха Всемогущего должно быть критерием для назначение халифа. Мы видим, что люди установили свою власть над остальным миром благодаря своим знаниям. Разве не был украшен человек глубоким знанием, в то время порыв ветра, листья с дерева или даже облако пыли может сделать человека беспомощным. И по причине знаний львы, слоны, реки, горы, ветры, огонь и молния служат человеку и готовы подчиниться ему как его слуги? Коран сообщает нам о том, что Аллах ответил тем кто был против правления Талута (Саула):

«Аллах предпочел его вам и щедро одарил его знаниями и статью. Аллах дарует Свое царство, кому пожелает. Аллах - Объемлющий, Знающий» (2:247)

Назначив халифом и правителем Давуда, Аллах приказал:

«О Давуд (Давид)! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям» (38:26)

В другом аяте сказано:

«Мы погубили поколения, жившие до вас, поскольку они поступали несправедливо и не уверовали в Наших посланников, явившихся к ним с ясными знамениями. Так Мы наказываем грешных людей.

Потом Мы сделали вас их преемниками на земле, чтобы посмотреть, как вы будете поступать.» (10:13-14)

Сотни аятов Корана могут быть приведены в качестве доказательства того, что халиф является правителем, и халифат является правлением. Правлением обеспечивающее знание, справедливость, реформы, силу и благополучие человечества - эти условия, которые требовались от правителей или царей, без которых их власть не может быть сохранена. Все эти благие качества могут быть достигнуты через познания учения Пророков и Посланников Аллаха. Однако, также необходимо, чтобы Пророк был правителем, чтобы подать пример. Если бы просто молитвы и восхваления Аллаха были бы достаточными для правления, то только Пророки и Ангелы правили бы миром. Другими словами, халифат и правление Аллах дает тому, кому пожелает. И когда правящая нация погружается в грехи и нечестие, Аллах Всемогущий забирает у них власть.

Результаты битвы Ярмук привели в замешательство Хераклия, который ни как не мог понять причину поражения 140 тысячной армии горстке мусульман. Удрученный и подавленный он покинул Химс в неизвестном направлении. Но перед отбытием, он провел усиление крепостей Дамаска и Химса. Дамаск попал под осаду мусульманской армии и почти вся Сирия была завоевана. Теперь, на место планов по захвату Аравии, пришло ожидание собственной смерти и разрушения. Зеленная и плодородная земля Ирака попала под власть мусульман. Исламское правление вышло за пределы Аравии и отбросило назад персов и римлян.

В начале месяца Джумада аль Ухра 13 года по хиджре, Абу Бакр заболел лихорадкой, которая не ослабевала на протяжении двух недель. Когда он понял, что его последний час близок, он отправил за Абдуррахман бин Ауфом чтобы проконсультироваться с ним относительно халифата и спросил: «Что ты думаешь об Умаре?» Он ответил: «Он очень строг и требователен в требованиях и поведении» На что Абу Бакр сказал: «Его строгость была из – за моей мягкости. Я заметил, что Умар проявлял твердость, в тех вопросах, в которых я был мягок. И он проявлял мягкость в том, в чем я был тверд. Я думаю, что халифат смягчит его и умерит его подход и отношение»

Затем, он позвал Османа бин Аффана и задал такой же вопрос ему. Он ответил: «Умар внутри лучше того что наяву, он превосходит всех нас»

Когда проводились консультации с Али, он дал почти такой же ответ.

Затем пришел Талха, и Абу Бакр сказал ему: «Я хочу назначить Умара Халифом мусульман». Он ответил: «Какой ответ ты дашь Аллаху о том, что ты сделал с людьми, которыми правил?» Абу Бакр ответил: «Я скажу Аллаху Всевышнему, что я назначил лучшего из Его творений, Халифом над Его творениями». Услышав это Тальха промолчал.

Абу Бакр попросил Османа записать свое завещание:

«Клятва которую я, как Халиф Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) дал в последний час его жизни подходит к концу, и первый час загробной жизни быстро приближается. В таком состоянии, даже неверующий верит и грешник убеждается. Я назначил Умара бин Хаттаба быть вашим Халифом, и я никогда не обманывал ваших надежд совершая благое для вас. Поэтому, если Умар проявит справедливость и выносливость, то это будет полностью соответствовать моему знанию; если же он совершит что то неправильное, то я не владею знанием о неведомом. Я решил, то что является благом. Каждый будет отвечать за свои поступки»

«А те, которые поступают несправедливо, скоро узнают, куда они вернутся.» (26:227)
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

Похожие:

Разместите кнопку на своём сайте:
cat.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©cat.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
cat.convdocs.org
Главная страница