Халифат и духовный наставник


НазваниеХалифат и духовный наставник
страница2/14
Дата07.04.2013
Размер0.56 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

Различие между халифатом и временным правлением.


Вышеприведенное может привести к неверному выводу, что если халифат – подобно временному правлению, то любой правитель может быть назван халифом и халифат может не иметь ничего общего с религией. Но, необходимо знать, что халиф это тот, кто основывает свое правление на правилах установленных Пророком Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и только такой правитель может быть отнесен к числу последователей Посланника.

Первым и основным долгом последователя Пророка как правителя является установление правления на основе Божественного закона и укрепление его. Подобный правитель будет наилучшим способом служить человечеству, соблюдая законы и принципы Ислама.

Таким образом, бессмысленно утверждение, что халифат не имеет ничего общего с Исламом. Деспотичный правитель никогда не даст мира и процветания человечеству. Правление праведных халифов было основано на примере Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Ни до, ни после этого правление не было настолько близко к примеру правления Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Эта эпоха правления была названа Праведный Халифат. Не смотря на то, что последующее правление было также основано на Исламском законодательстве, оно отличалось от установленного примера.

Халиф и Халифат


Слово Халиф означает «преемник» и слово Халифат означает «наследование правления» и в исторической терминологии, слово Халиф сопоставляется со словами король, монарх или правитель. В принципе, нет необходимости тратить время для того дискуссии на тему значения этого слова, чтобы начать изучение Халифата Абу Бакра, после смерти Пророка. Но в связи с тем, что вопрос преемственности приводит к разногласию между двумя течениями, задача историков несколько усложняется. Более того, историки выдвигают свое собственное мнение и понимание этого термина, прежде чем переходят к обсуждению вопроса о Халифате Праведных Халифов.

Каждый раз, когда в Коране употребляется слово Халиф, за ним следует слово Ард (земля). Также, доказательством этому служит аят:

«Я установлю на земле наместника (халифа)». (2:30)

Всемогущий Аллах назначил Адама и потомков Адама Своими халифами на земле.

Очевидно, что потомки Адама занимают наиболее высокое положение среди прочих созданий и их господство на земле не вызывает никаких сомнений. Халифат человека на земле это халифат от Бога и человек – халиф Аллаха. Всевышний Аллах превыше любого создания, в том числе и наиболее выдающегося создания, которое становится Его приемником на земле. Поэтому, человек может быть не более чем правителем на земле и может заставить лишь подчиняться другие создания Его закону. Таким образом, становится ясно, что слово Халиф указывает на наместника или «одно поколение за другим», но не более этого.

В другом аяте сказано:

«Он — Тот, Кто сделал вас преемниками на земле и возвысил одних из вас над другими по степеням» (6:165)

Здесь, слово Халифат более специфично, ваши люди были назначены правителями, и другие люди управляемы вами. Также, слово Халиф употребляется лишь в смысле «правитель».

В другом аяте сказано:

«О Давуд (Давид)! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле» (38:26)

Давуд, упоминается в роли правителя, монарха или царя. О том же правлении Давуда, в другом аяте, сказано:

«Мы укрепили его власть» (38:20)

В отношении мусульман, и в частности, в отношении сподвижников сказано:

«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них.» (24:55)

Т.е. Также как мы назначали правителей в прошлом, также и из числа последователей Пророка, уверовавших и творивших добро, будет даровано правление.

Исламский халифат


Прогресс в области академических и моральных качеств, которого достигло человечество стал последствием учения Пророков. Пророки иногда приходили как учителя, например как Иса, иногда как монархи, как например Давуд. Религиозные нормы принесенные Пророками – монархами более совершены и сильны, чем те, что были принесены Пророками – учителями.

Пророки – учителя работали с каждым членом общины (уммы), в то время как Пророки – монархи не только устанавливали примеры, но и посредством власти усиливали нормы и заставляли людей следовать им. После завершения своей миссии и смерти Пророков – учителей, никто не мог продолжить их дело в рамках Пророчества, так как Пророк получает откровения от Всемогущего Аллаха для его распространения среди людей.

В общем смысле, Халифом (правопреемником) Пророка должен быть Пророк. Но так как Пророки покидают мир после завершения своей миссии, он не нуждается в правопреемнике. Вот почему, ни один Пророк – учитель на имел после себя правопреемника. Но в случае с Пророком – монархом, не смотря на то, что никто не может наследовать его пророчества, остается власть, которая может быть унаследована. Наследник должен быть выращен в тени Пророческого учения, он должен быть наиболее подходящим человеком для выполнения этой работы.

Так как, Пророк Мухаммад был последним и совершенным из Пророков, и был ниспослан для завершения наставления, и в тоже время он был Пророком – правителем, и его пример является лучшим для правителей до Судного Дня.

У него должен был быть наследник или халиф, и фактически таких людей было много. Среди них было большое количество сформировались Пророком и были носителями лучших качеств характера Пророка. Их правление было названо правлением Праведных Халифов. Но чем больший срок проходил от времен Пророка, тем больше халифат дистанцировался от модели образцового халифата.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

Похожие:

Разместите кнопку на своём сайте:
cat.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©cat.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
cat.convdocs.org
Главная страница