Мягко говоря, это существа, наделенные богатейшей фантазией, почти каждый из них рассказывал мне историю племени по-новому


Скачать 93.03 Kb.
НазваниеМягко говоря, это существа, наделенные богатейшей фантазией, почти каждый из них рассказывал мне историю племени по-новому
Дата07.11.2012
Размер93.03 Kb.
ТипРассказ
Мягко говоря, это существа, наделенные богатейшей фантазией, - почти каждый из них рассказывал мне историю племени по-новому.

С.Лем


Если даже не пытаться сопоставить библейскую хронологию с реальной, а заняться исключительно библейской, это не уменьшит количество противоречий и несостыковок. Буквально каждый христианский или еврейский историк, который брался за это неблагодарное дело, вычислял свою особую дату сотворения мира, отличающуюся от других, причем все остальные даты также блуждают по хронологической шкале относительно даты сотворения мира. Одним словом, четкого ответа на вопрос, когда же сотворен мир, язычник от христианина не получит (вернее, существует до 200 вариантов этого ответа: от 6984 до 3483 года до н.э.) Вот, например:


(Все даты до н.э.)

Православная (константинопольская эра)

Сотворение мира 5508
Потоп 3242
Призвание Авраама 2040
Рождение Исаака 2015
Исход из Египта 1610


Повесть Временных Лет (Нестор, XII век)

Сотворение Адама 5453 (хотя при этом Нестор ведет летоисчисление по константинопольской эре – от 5508 года до н.э. значит ли это, что Адам был сотворен через 55 лет после сотворения мира?)

Потоп 3211

Призвание Авраама 2129

Исход из Египта 1699

Воцарение Давида 1098

Вавилонский плен 650

Александр Македонский 332

Рождество Христово 1 г н.э.


Другие православные и католические даты сотворения мира вычислялись:

Ипполитом Римским 5500

Климентом Александрийским 5472

Иеронимом 3941

Августином 5351

Евсевием Кесарийским 5199

У того же Евсевия смерть Авраама датируется 1740 годом до н.э.

Англиканская (епископ Ушер, XVII век).

Сотворение мира 4004
Потоп 2349
Призвание Авраама 1921
Рождение Исаака 1897
Рождение Иакова 1837
Переселение в Египет 1706
Рождение Моисея 1571
Исход из Египта 1491


Современная американская библейская хронология (подробный вариант):

Начало времени – сотворение Адама (хронология взята из Бытие 5) 4004 г. до н.э.

Ною 600 лет, когда наступил потоп (Бытие 7:11) 2348 г. до н.э.

Авраам призван Богом, чтобы принести в жертву Исаака. 1876 г. до н.э.

Иосиф предан своими братьями в возрасте 17 лет (Бытие 37:2) 1728 г. до н.э.

Иакову 130 лет, когда он прибыл в Египет чтобы там жить (Бытие 47:9) 1706 г. до н.э.

ИСХОД 1446 г. до н.э.

Иисус Навин умер в возрасте 110 лет (Иисус Навин 24:29), (Судьи 2:8) 1377 г. до н.э.

Саул становится первым царём Израиля и правит 40 лет (Деяния 13:21) 1050 г. до н.э.


http://home.lipetsk.ru/~wyatt/bible_chronology.htm


Совсем другая хронология у Иосифа Флавия в «Иудейских древностях»:

Сотворение мира 4897

Потоп 2635

Исход 1669

Начало завоевания Палестины 1629

Избрание Саула царем 1159

Разгром Ассирией Израиля 773

Разрушение Иерусалима вавилонянами 581


Согласно традиционной древнееврейской хронологии, принятой в современном Израиле:

Сотворение мира 3761

Потоп 2105

Смерть Авраама 1889


Можно представить себе, как будут разниться вычисления даты конца света, которые зависят от даты его сотворения.


Впрочем, перейдем к самой темному фрагменту библейской хронологии: эпохе судей:

Более менее классическая библейская хронология дает следующий результат (если мы принимаем за первым годом правления Саула 1020 год до н.э.):

Судьи (шоффетим) евреев в Ханаане (Палестина).
1. Гофониил (Отниэл)(40 лет)(ок. 1400 - 1360).
Едомский плен (8 лет).
Моавитянский плен (18 лет).
2. Аод (Эхуд)(40 лет)(ок. 1360 - 20).
3. Самегар (Шамгар)(40 лет)(ок. 1320 - 1280).
4. Варак (Барак)(40 лет)(ок. 1280 - 40).
факт. пророчица Дебора (Двора).
Ханаанейский плен (20 лет).
Мадианитянский плен (7 лет).
5. Гедеон (Иероваал)(40 лет)(ок. 1240 - 00).
6. Авимелех (Абимелек)(3 года)(ок. 1200)*
7. Фола (23 года).
8. Иаир (22 года).
Аммонитянский плен (18 лет).
9. Иеффай (Йифтах)(6 лет)(ок. 1150).
10. Есевон (7 лет).
11. Елон (7 лет).
12. Авдон (8 лет).
Филистимлянский плен (40 лет).
13. Самсон (Шимшон)(6 лет)
14. Илия (Элийагу)(40 лет)(ок. 1120 - 1080).
15. Самуил (Шмуэл)(60 лет)(ок. 1080 - 40, факт. до ок. 1020).


Эта последовательность 15 судей, даже если мы имеем в качестве единственного источника ветхий завет, все равно имеет слишком много неясностей. Во-первых, не вполне понятно, были ли периоды «плена» частью годов правления соответствующих судей? По идее, в эпоху «плена» у израильских племен не могло быть независимого судьи (тем более, что указанные периоды правления судей имеются периодами покоя), и если мы прибавим к периодам правления судей еще и периоды шестикратного плена, получается не 380-летний, а 491-летний период эпохи судей. Но, допустим, периоды плена совпадали с периодами правления соответствующих судей (это достоверно по меньшей мере в отношении последнего – филистимского плена). Во-вторых, пятикратное повторение длительности правления первых пяти шофетов ровно в 40 лет (если, конечно, мы не предположим, что 40 лет – это максимальный срок древнееврейской легислатуры, после которого шофет уходил на покой) вызывает естественное недоверие. Выражение «сорок лет» может обозначать здесь просто «много лет», или же это обозначение поколения, т.е. Гофониил, Аод, Самегар, Варак и Гедеон принадлежали к пяти последовательным поколениям, но период поколения в реальности составлял не более 20 лет (если конечно мы не допускаем, что древние евреи не имели способностей к деторождению до 40 лет; та же самая проблема – с датировками правления первых Рюриковичей: Рюрик не мог родиться позже 842 года, Игорь – позже 869 (здесь датировки вполне вероятны), но если это так, то Игорь женится в 34 года, а Святослав рождается у него в возрасте 70 лет (около 940 года) от не менее чем 47-летней Ольги; первый свой поход Святослав совершает в возрасте 24 лет: единственное возможное толкование этой несостыковки: брак Ольги с уже престарелым Игорем не в 903 (Нестор), а около 935 года, когда ей – согласно преданиям 10 лет, в 945 ей уже двадцать, а в год поездки в Константинополь – 30 лет, когда она «красива лицом и разумна»: Святослав же – сын от любимой (последней по счету) жены, он и наследует власть). Второе возражение – непонятна локализация власти судей. В принципе говорится, что они были судьями всего Израиля, однако, если проследить перипетии деятельности каждого шофета, выясняется, что они властвовали лишь над одним или несколькими коленами и не претендовали на власть над всеми израильтянами (возможно, они даже были современниками). Прежде всего, это касается Иеффая, который правил заиорданскими землями, а Иордан был западной границей его владений (история с «сиболетом»). Варак властвовал лишь над коленами Завулона и Неффалима. Гедеон, видимо, воевал во главе своего колена Манассии и враждовал с коленом Ефрем, его сын провозгласил себя царем всего Израиля, но большинство племен его не признало, и вскоре он был свергнут. Наконец, Самсон – это вообще не судья, а партизанский вожак, израильский Шамиль Басаев, чей образ скорее сказочно-анекдотичен, чем историчен (есть версия современных библеистов, что Самсон – всего лишь бог Солнца (см. этимологию имени), почитавшийся в местности, откуда он происходил (Косидовский).

Другое дело, когда мы начинаем более внимательное рассмотрение шести периодов плена: Едомский, Моавитянский, Ханаанейский, Мадианитянский, Аммонитянский и Филистимлянский. Также упоминается еще и седьмой: месопотамский плен, которому израильтяне подвергались в течении 8 лет еще в самом начале эпохи судей. Интересен термин «плен», которым в данном случае именуется зависимость от иного народа, обитавшего поблизости (может и египетский «плен» - всего лишь длительная египетская оккупация?) Интересно также, что плен по отношению к каждому из противоборствующих народов однократен, и впоследствии они не повторяли попыток пленить. Религиозная мотивация начала плена четко проговаривается в каждом случае – это следствие «деланья злого пред очами господа» (интересно, нынешние неудачи израильской армии в Ливане тоже объясняются гневом господа?) Месопотамский плен объясним легче всего: в конце XIII-начале XII вв. до н.э. после падения Хеттской Империи и ослабления Египетской Ассирия в течение нескольких десятилетий была сильнейшим государством Ближнего Востока и вполне могла простереть свое влияние до Средиземного моря и Синая. Владычество это было, как видно, непродолжительное, и главную роль в его завершении сыграли не только израильтяне, но и другие народы Сирии и Ханаана, отбросившие Ассирию от Средиземноморья. Его можно датировать (если мы придерживаемся научной хронологии древней истории, ориентированной на длинную хронологию Египта, 1180-ми годами до н.э. Это, по всей видимости, и есть годы деятельности Гофониила, боровшегося против Ассирии. Ханаанейский плен – это успешное сопротивление местного доеврейского населения Палестины, родственного финикийцам, еврейским завоевателям (большинством в населении Ханаана евреи стали только в эпоху Давида, а все попытки завоевать Иерусалим до 1000 года до н.э. были безуспешны). Едомский, моавитянский, мадианитянский и аммонитянский плены – всего лишь нашествия (вероятно, все же неоднократные) этих малочисленных (по сравнению с населением Ханаана) племен, когда «пленению» подвергались лишь отдельные местности, населенные израильтянами (в случае аммонитян опасность угрожала лишь Заиорданью). Победить их не составляло большого труда (Гедеон идет в поход всего с 300 воинами). Кстати, не стоит обольщаться относительно колоссальных цифр, сообщаемых в позднейших источниках. Население всего Ханаана к 1200 году не могло превышать 400000 человек, причем страна после ухода из региона египтян оказалась раздробленной на несколько десятков враждующих княжеств. Если верить библейской цифре (40000 воинов, штурмовавших Иерихон) то получаем общую численность израильтян в начале вторжения не менее 200000 человек. Ко временам Давида общее количество жителей Ханаана составляло 500000 (из них 250000 израильтян). Средняя численность одного израильского племени – 10000-12000 человек, из которых воинов набиралось не более 1000 (учитывая то, что во времена судей израильтяне уже не варвары, и у них значительная часть мужского взрослого населения не получала военной подготовки и не могла выступить в составе ополчения; постоянного войска до времен Саула не было). А вот филистимский плен это довольно продолжительная (недаром он длится 40 лет) зависимость большей части израильтян от филистимлян. Его вполне можно датировать 1060-1020 гг до н.э. К этому периоду относится деятельность Илии и Самуила. Возможно, именно в этот момент в Заиорданье с аммонитянами воевал Иеффай.

Впрочем, не стоит забывать, что основной корпус Ветхого Завета составлялся в конце V века до н.э. (а некоторые книги еще младше).


Не обязательно быть историком, чтобы обнаружить, что практически ни одна из книг ветхого завета не принадлежит ее заявленному автору. Почти все они созданы на столетия позже описываемых в них событий. Исключение составляют лишь книги Неемии и Ездры.

Первоначально существовало два жреческих кодекса: Яхвист и Элохвист. В них фигурировали два разных божества – Яхве и Элохим (причем, Элохим – множественная форма, что говорит о древнем политеизме). Ил – единственное число от Элохим – западносемитское божество, демиург и первопредок, жил в Ливане. Яхве – западносемитское божество, покровитель города Берита в Финикии. Жена – Анат (богиня охоты и битвы). Яхве первоначально был богом колена Иуды. Оба кодекса созданы не позднее 9 века до н.э. Повествовали о сотворении мира и первых людях. Впоследствии – в 7 веке до н.э. механически объединены в одну Книгу Бытия, приписанную Моисею, что объясняет множество противоречий и повторений в ее первых главах).

Также существовала Книга войн Яхве, на базе которой составлялись Книги Судей и Царств. Написана не позже 9 века до н.э.

Книга Бытия – 7 век до н.э.

Книга Второзакония - втор. пол 7 века до н.э.

Книга Исхода – нач. 6 века до н.э.

Книга Левит – нач 6 века до н.э.

Книга Чисел – нач 6 века до н.э.

Жреческий Кодекс объединил три предыдущие книги в начале 6 века до н.э.

Таким образом, к моменту разрушения первого храма в распоряжении евреев было все Пятикнижие и Книга Войн Яхве.

Книга Плач Иеремии, Книга пророка Авдия, Книга пророка Аггея, Книга пророка Амоса, Книга пророка Иезекииля, Книга пророка Иеремии, Книга пророка Иоиля, Книга пророка Михея, Книга пророка Наума, Книга пророка Осии, Книга пророка Софонии, скорее всего, были созданы в период вавилонского пленения.

В конце 5 века до н.э. Эзрой был окончательно составлен основной кодекс ветхого завета. На базе Книги войн Яхве были составлены:

Книга Иисуса Навина – хотя ее древнейший слой датирован нач. 9 века до н.э., Книга Судей и Книги Царств.

Таким образом, в каноне ветхого завета, зачитанном в 428 году до н.э. было не менее 22 книг.

Далее появились:

Книга пророка Аввакума – кон. 5 века до н.э.

Книги Паралипоменон – нач. 4 века до н.э.

Книга Неемии – нач. 4 века до н.э.

1-3 книги Ездры – нач. 4 века до н.э. (Ездра, Неемия и Паралипоменон написаны одним автором)

Книга пророка Малахии – нач. 4 века до н.э.

Книга Иова – 4 век до н.э.

Книга Эсфири – 4 век до н.э.

Книга пророка Захарии – кон. 4 века до н.э.

Книга Премудрости Иисуса* – 3 век до н.э.

Книга Притч – 3 век до н.э.

Книга Псалмов Соломона* – 3 век до н.э.

Книга Псалтырь – 3 век до н.э.

Книга пророка Ионы – 3 век до н.э.

Книга пророка Исайи – 3 век до н.э.

Книга Руфь – 3 век до н.э.

Книга Премудрости Иисуса* - нач. 2 века до н.э.

Книга Товита – нач. 2 века до н.э.

Книга Даниила – 2 век до н.э. – около 167-163 гг. (влияние Гесиода с его концепцией смены металлических царств).

Книга Екклесиаста – 2 век до н.э. (сильное влияние греческой стоической философии)

Книга Еноха – 2 век до н.э.

Книга Песни песней – 2 век до н.э.

Книга Премудрости Соломона* – 2 век до н.э.

Книги Маккавеев – 1 век до н.э.

Книга Вознесения Моисея* - нач. 1 века н.э.

4-я книга Ездры – 1 век н.э.


Древнейшими фрагментами ветхого завета являются Песнь Деборы из Книги Судей и история Иеффая оттуда же. Последняя явно древнее Книги Бытия, поскольку описывает человеческое жертвоприношение. Цикл легенд об Илии по языку и фактографии соответствует 8 веку до н.э.


Это, что касается формальной стороны вопроса. Что же касается содержательной стороны, то можно с уверенностью утверждать, что классический иудаизм с монотеизмом и прочими его признаками сформировался лишь в 5 веке до н.э. – в момент кодификации ветхого завета Эзрой. Исторические книги ветхого завета, при некотором подражании по форме геродотовой «Истории» (Геродот презентовал свою «Историю» в Афинах на 17 лет раньше), не являются историей в прямом смысле слова. Это не история людей и народов, каковой является «История» Геродота, а поэма о прямом участии бога в делах людей (в чем-то схожая с гомеровскими поэмами). На эту ось нанизываются все сюжеты и в этом духе они комментируются.

Что же было раньше? Книга войн Яхве не дошла до нас. Причина, вероятно, кроется в том, что в ней Яхве – всего лишь предводитель одного из народов земли, воюющий с иными богами – предводителями других народов. Этот слой просматривается в книгах Судей, Царств и Паралипоменон.

В Элохвисте и Яхвисте описывались древнееврейские пантеоны во главе соответственно с Илу и Яхве. Яхве – бог молнии, обитающий на горе Синай. У него две жены – Анат (богиня охоты) и Хохма (богиня мудрости). Младшие боги – Гавриил, Рафаил, Михаил (ангелы в последующих тестах). Яхве борется с Ямму – божеством моря и побеждает сопровождающее его морское чудовище – Левиафана. Богиня огненной любви крылатая Лилит пытается соблазнить Яхве, но безуспешно. Бог Солнца Самсон. Также почитался герой угаритского мифопоэтического цикла Данэл.

Таким образом, иудаизм периода первого храма – типичный генотеизм политеистического типа с выраженным старшинством верховного бога. Ни о каком монотеизме, тем более ветхозаветном, и речи быть не может. Существование богов иных народов не отрицается, но они – враги Яхве.

Таким же генотеизмом была религия Авраама (в отличие от Исхода, сюжеты книги Бытия не содержат ничего, противоречащего научному видению образа жизни западносемитских кочевых племен II тысячелетия до н.э. и вполне могут быть признаны историческими) – конкретный договор конкретного человека (главы рода) с конкретным богом.

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Разместите кнопку на своём сайте:
cat.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©cat.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
cat.convdocs.org
Главная страница