Лекция Первая. История Древнего Востока в контексте


Скачать 204.24 Kb.
НазваниеЛекция Первая. История Древнего Востока в контексте
Дата12.12.2012
Размер204.24 Kb.
ТипЛекция
Лекция Первая.

История Древнего Востока в контексте

мировой цивилизации.

1. Понятия «Древний мир» и «Древний Восток»

2. Развитие историографии Древнего Востока.


I. Понятия «Древний мир» и «Древний Восток»


История Древнего Востока является составной частью общего курса Истории Древнего мира. Он включает в себя также историю Древней Греции и древнего Рима.

Древний мир

Древний мир - период в истории человечества между доисторией (древнейший период, о котором нет письменных свидетельств) и началом средних веков в Европе.

Понятие «Древний мир» вытекает из условного деления исторического процесса на определённые хронологические периоды. Эти периоды имеют те или иные отличительные особенности, которые определяются в зависимости от избранного критерия периодизации.

Такими критериями могут быть, в частности:

В рамках исторического материализма – смена общественно-экономических формаций: первобытно-общинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, социалистической. В последние десятилетия появились новые концепции, в которых число формаций колеблется от шести (между первобытностью и рабовладением помещается «азиатский способ производства») до двух (единая докапиталистическая формация - «сословно-классовое общество»).

В рамках теории «стадий роста» - смена «цивилизаций»: доиндустриальная (аграрная); индустриальная (техногенная); постиндустриальная (информационная) цивилизации.

Цивилизация (от латинского civis - от«городской», «государственный», «гражданский», противопоставляемого понятию «silvaticus» – «лесной», «дикий», «грубый») – понимается

как единый процесс прогрессивного развития человечества, в котором выделяются отдельные стадии (этапы).

Процесс начался в глубокой древности, когда начало распадаться первобытное общество и часть человечества перешла в новое состояние – состояние цивилизации.

Вышеуказанный подход к изучению прошлого человечества можно условно назвать «всемирно-историческим»: Существует единое человечество, которое имеет единое начало, общий ход исторического развития, общую конечную цель.

В рамках всемирно исторического подхода в понятие «цивилизация» может вкладываться и иное содержание:

- третий этап развития человечества (после варварства и дикости);

- уровень общественного развития, материальной и духовной культуры;

- синоним современной мировой культуры; четвертые и др.


Существует и другой подход к изучению прошлого человечества - культурно-исторический или цивилизационный:

Единое человечество либо уже, либо ещё не существует. В обозримой исторической перспективе виден лишь круговорот локальных культур (цивилизаций, культурно-исторических типов, суперэтносов). Каждая из них проходит фазы рождения, зрелости, заката и распада, свои «древность», «средние века» и «новое время».

Цивилизация в этом подходе трактуется как «отдельное человечество на своей территории».

Цивилизация может совпадать с границами государства (китайская) или включать в себя несколько государств (западноевропейская).

Всемирная история - калейдоскоп из историй локальных цивилизаций.

А. Дж. Тойнби: История человечества – полет птицы – два движения – циклическое (взмах крыльев) и поступательное - линеарное – перемещение.


Существует ли сверхъестественный субъект истории?

Сенситивизм: Отсутствие реальности за пределами человеческого разума и чувств. У всех событий и явлений истории реальные, земные причины.

Творец истории:

а) народ (трудящиеся массы, передовой класс);

б) народ - нация.

в) личность. Роль личности в истории. “Суд истории”.

Признание трансцендентной реальности. Н.А. Бердяев: «Характер... исторического процесса предполагает глубочайшее столкновение и взаимодействие Божества и человека, Божественного Промысла... и ... человеческой свободы» [1. С.29].

Иоанн Сан-Франциский (Шаховский): «История - таинственное единение Божьей воли и свободы человеческой».


Древний Восток – население, географические и хронологические рамки.

Древний Восток – условно выделяемая географическая зона, которая простирается с запада на восток от северной Африки до Японии, а с юга на север - от современной Эфиопии до Кавказских гор и южных берегов Аральского моря. Здесь в древности существовали многочисленные государства, сыгравшие важную роль в истории:

Египет, Вавилония, Хеттская держава, Ассирийская империя, государство Урарту, государственные образования на территории Финикии, Сирии и Палестины, Фригийское и Лидийское царства, государства Иранского нагорья, в том числе Персидская монархия, государственные образования на территории Средней Азии, Индостана, Китая, Кореи и Юго-Восточной Азии.

На Древнем Востоке проживало население, принадлежавшее к различным расам:

- евразийской или европеоидной, разделявшейся на многочисленные народности, племена и этнические группы, принадлежавшие к различным языковым общностям;

- экваториальной, или негроавстралоидной;

- азиатско-американской, или монголоидной.

В некоторых регионах сложились устойчивые крупные языковые семьи, которые делились на ветви и группы. В Передней Азии жили народности и племена многочисленной семито-хамитской, или афро-азийской, языковой семьи. Она которая включала семитскую, египетскую или хамитскую, берберо-ливийскую, кушитскую и другие ветви. Семитоязычные племена и народности занимали в основном территорию Месопотамии и Восточного побережья Средиземного моря, Сирийско-Месопотамской степи и Аравийского полуострова. К ним относились аккадцы, амореи, арамеи, ассирийцы, ханаанеи, евреи, арабы и некоторые другие более мелкие племена.

Египетская ветвь была представлена населением Древнего Египта, на языках берберо-ливийских говорили многочисленные племена, жившие к западу от долины Нила, на языках кушитских - племена верхнего течения Нила.

Племена и народности индоевропейской языковой семьи делились на анатолийскую, или хетто-лувийскую, и индоиранскую ветви. На языках первой говорили хеттские племена, лидийцы, карийцы и другие мелкие племена Малой Азии. К индоиранской принадлежали мидийцы и персы, парфяне и бактрийцы, скифы и саки, арии Древней Индии. К этой же семье относилась часть населения государства Митанни. Некоторые народы Малой Азии говорили на языках фрако-фригийской группы индоевропейской языковой семьи.

Особняком стояла кавказская языковая семья, на языках которой говорили племена хурритов и урартов, кутиев, а также дохеттское население Малой Азии - хатты («протохетты»).

Население древнейшей Индии, юга Средней Азии и Ирана относят к дравидской языковой семье, древнекитайские племена говорили на языках сино-тибетской, или тибето-китайской, языковой семьи.

Языки некоторых народностей, например шумеров (древних жителей южной части Месопотамии), не могут быть отнесены к какой-либо языковой общности и стоят особняком.


Историю Древнего Востока принято изучать с появления первых государственных образований во второй половине IV тысячелетия до н. э. в зоне т.н. «Плодородного полумесяца», получившего название в силу богатой почвы и формы напоминающей полумесяц, в долинах Нила и Евфрата.

Завершается история этого периода для Ближнего Востока 30-20-ми годами IV в. до н. э., временем завоеваний Александра Македонского. После распада его империи возникли так называемые «эллинистические государства», которые изучаются в курсе «История Древней Греции». Древнюю историю Средней Азии, Индии и Дальнего Востока продолжают до III-V вв. н. э.


Природная среда и общественная организация стран Древнего Востока.


Территории, объединённые понятием «Древний Восток», имеют схожие черты:

1. Они входят в зону в основном субтропического климата с жарким сухим летом и мягкой зимой;

2. Здесь протекают великие реки: Нил (длина ок. 6700 км), Евфрат (ок. 2700) и Тигр (ок. 1900 км), Инд (ок. 3180), Ганг (ок. 2700), Хуанхэ (ок. 4850 км). Они образуют обширные бассейны с плодородной, хорошо орошаемой почвой. На них можно было вести эффективную хозяйственную деятельность при условии постоянного регулирования режимов рек:

- хранение воды в водоёмах и водохранилищах с последующим орошением земель через систему ирригационных каналов (долины Нила и Евфрата):

- отвод лишней влаги и мелиорация земель, борьба с наводнениями (долины Ганга и Хуанхэ).

Необходимость коллективного труда для освоения бассейнов великих рек и организации поливного земледелия приводили к развитию общин - основных социальных и территориальных единиц древнего мира.

Любое древневосточное государство состояло из множества сельских общин, каждая из которых имела свою организацию и представляла собой замкнутый мирок. Община постепенно утрачивала родовой характер и становилась территориальной - организацией соседей, живущих на определённой территории и связанных правами и обязанностями по отношению друг к другу, другим общинам и государству.


Государство - это особая организация власти и управления, располагающая специальным аппаратом принуждения и способная придавать своим распоряжениям обязательную силу для населения всей страны.

В большинстве стран Древнего Востока государственная власть приобрела форму неограниченной монархии, которую часто называют «древневосточной деспотией».

Государство, с одной стороны, поддерживало общественный порядок и карало его нарушителей. С другой, выступало как верховный организатор системы искусственного орошения, необходимой для нормальной хозяйственной жизни в стране.

Активное вмешательство государства в хозяйственную жизнь страны приводило к появлению многочисленной администрации, организованной по бюрократическому принципу: деление на ранги, субординация, общественное положение в зависимости от места на служебной лестнице.

Важной особенностью древневосточной деспотии являлось особое положение главы государства - царя. Царь считался не только носителем всей полноты власти: законодательной, исполнительной, судебной. Он считался ставленником богов, их потомком или даже одним из богов.

Вместе с тем, в странах Древнего Востока и немонархические формы государства, своего рода олигархические республики, например в ряде государственных образований Древней Индии, в Финикии.

В бассейнах великих рек возникли довольно крупные поселения. В некоторых из них очень рано создаются оборонительные сооружения для защиты от нападений врагов. Так появились первые города.

Города становятся административными и религиозными центрами. В них концентрируется ремесленное производство, обслуживающее нужды городского населения, правителя и его аппарат, служителей культа, а также и соседних сельскохозяйственную округу.

В странах Древнего Востока постепенно сформировались три основных класса (большие группы людей, выделяемые по отношению к собственности и общественному разделению труда):

- господствующий, куда входили землевладельческая, придворная и служилая аристократия, командный состав армии, жречество, состоятельная верхушка земледельческих общин;

- городские и сельские мелкие свободных производители;

- рабы и подневольные работники.

Рабство стало возможным и даже необходимым на той стадии развития общества и его производительных сил, когда отдельный работник мог дать не только необходимый, но и прибавочный продукт. Поэтому захваченных во время военных действий пленников не убивали как лишних едоков, а превращали в рабов, т. е. лишали всех прав и принуждали к труду. Класс рабов пополнялся за счёт разорившихся свободных общинников. Появились также люди, которые не имели средств производства и работали в принудительном порядке в государственном или храмовом хозяйстве, получали за это пропитание. И хотя они формально сохраняли свободу и имели семью, но фактически становились подневольными работниками, близкими к рабам.


Источники истории стран Древнего Востока.

История Древнего Востока, как любая дисциплина исторической науки, базируется на исторических источниках, которые дают нам информацию о прошлом. Что такое исторический источник?

Исторические источники - все, непосредственно отражающее исторический процесс и дающее возможность изучить прошлое человеческого общества.

Источники по истории Древнего Востока очень многочисленны и разнообразны. К yhv относятся:

1. Письменные источники - исторические труды, художественная литература, научные и религиозные тексты, документы и др.

2. Памятники материальной культуры - остатки городов, храмов, крепостей, гробниц, жилища, предметы быта, оружие и т.д.

3. Памятники устного народного творчества (фольклор): песни, поговорки, сказки, легенды, эпические сказания.

4. Данные языка: заимствования из других языков, различные временные пласты в языке и т.д.

5. Этнографические материалы - обычаи и нравы, сохранившиеся из далёких времён в более позднее.

6. Данные антропологии - мумии, скелеты, изображения физического типа людей на фресках или рельефах.

7. Изменения географической среды и природного ландшафта, вызванные деятельностью людей - остатки каналов, дамб, дорог и пр.

Изучение истории Древнего Востока, в первую очередь основывается на двух видах письменных источников: документальных и нарративных (от лат. narrativus – повествовательный).

Серьёзным препятствием для воссоздания истории древнейших цивилизаций является фрагментарность и неравномерность освещения источниками различных периодов истории многочисленных регионов Древнего Востока.

Так, например, жители Древней Индии и Древнего Китая писали на таких недолговечных материалах, как пальмовые листья, деревянные пластинки, ткани и пр., что приводило к гибели древнейших свидетельств о прошлом.

История древней Месопотамии в настоящее время представлена двумя миллионами клинописных текстов, созданных на протяжении III–I тыс. до н.э., но распределённых крайне неравномерно. Такое обилие свидетельств прошлого объясняется тем, что писали шумеры и аккадцы на глиняных табличках, которые зачастую обжигались и становились вечными. Но в конце II – начале I тыс. до н.э. Месопотамия перешла от глиняных табличек к пергаменту и папирусу, что сокращает число письменных памятников, дошедших до нас.

Историки Древнего Востока выделяет «темные века» в истории разных регионов, которые почти не освещены письменными источниками. Это, например, время арамейского нашествия в Месопотамии в конце II тыс. до н.э., или XV век в истории хеттов. Такие провалы в истории древневосточных государств объясняются, прежде всего, не изменениями технологии и материала письма, а социально-политическими или этническими сдвигами и катастрофами, которыми ознаменовывались переломные эпохи в истории данных обществ.


Особенности хронологии.


Ни для одной из стран Древнего Востока, ни для региона в целом, не существовало единой эры - исходной даты, от которой можно отсчитывать время. Общество той эпохи проблемы датировки, точной фиксации событий прошлого во времени мало интересовали. Поэтому многие древневосточные документы, материалы, литературные произведения либо не датированы, либо их датировка связана с какими-то событиями, время которых нам неизвестно.

Таким образом, установить точные даты многих событий древневосточной истории очень сложно, особенно для событий III-II тысячелетий до н. э. Тем не менее, к настоящему времени датировка событий является более или менее точной для конца II-I тысячелетия до н. э. для стран Ближнего Востока. Для стран Южной Азии и Дальнего Востока более или менее точно даты определяются с рубежа IV- III вв. до н. э.


II. Развитие историографии Древнего Востока.

Процесс развития историографии Древнего Востока (ориенталистики) прошёл несколько этапов, особенности которых определяются:

- общим уровнем исторической науки и общественной мысли,

- объёмом имеющихся источников и состоянием источниковедения;

- главными задачами в развитии данной отрасли исторической науки.

Этапы развития зарубежной ориенталистики

Первый этап охватывает время до 80-х годов XIX в. Разработка истории Древнего Востока началась с критического анализа библейского текста, на основе которого формировались первые научные подходы к пониманию египетской и вавилонской истории. Принципы библеистики, как научной дисциплины, обосновал ещё в XVII веке голландский философ Барух Спиноза.

В XVIII веке через миссии иезуитов в Китае Европа ознакомилась с учением Конфуция. Из Индии в Париж была доставлена рукопись священной книги зороастрийцев или парсов «Авеста», собрание религиозных текстов древнего Ирана. К концу столетия чиновники британской администрации в Индии сумели убедить местных жрецовбрахманов ознакомить их со своими священными книгами на санскрите. Египетский поход Наполеона Бонапарта на рубеже XVIII–XIX вв. готовился как настоящая научная экспедиция. Специально прикомандированные к армии художники копировали старинные изображения и таинственные иероглифические надписи.

Крупные успехи европейской ориенталистики были достигнуты в XIX веке, часто называемом «веком истории». Прежде всего, это относится к двум областям науки - дешифровке древнейших систем письменности и археологическом обследовании различных регионов Востока. Шло накопление и систематизация письменных и вещественных источников истории Древнего Востока их публикация и комментирование.

В первой половине XIX века стали проводить археологические раскопки в Египте. В 1822 году француз ЖанФрансуа Шампольон (1790–1832) разгадал тайну египетской письменности с помощью греческого перевода иероглифической надписи, высеченной на Розеттском камне во времена династии Птолемеев.

В 30–40е гг. XIX в. английский дипломат и востоковед Генри Роулинсон (1810–1895) прочитал гигантскую клинообразную надпись, высеченную в конце VI века до н. э. по приказу персидского царя Дария I на Бехистунской скале. Одно и то же содержание излагалось в ней на трех языках – древнеперсидском, аккадском и эламском. Изучение Бехистунской надписи дало богатейший материал для окончательной дешифровки клинописи. Причём не только слоговой (персидской), но и более сложной, словеснослоговой (аккадской, или ассировавилонской).

Второй этап продолжался с 80-х годов XIX в. и до начала Первой мировой войны. Он характеризовался огромным интересом европейского общества и европейских государств к изучению древневосточной истории. Во многом этот интерес был вызван тем, что в это время произошло формирование основных колониальных империй - Британской, Французской и Германской. Руководители их считали полезным для нужд колониальной администрации знать обычаи, традиции и историю народов Востока.

Сенсационные результаты принесли раскопки дворцов ассирийских царей, проведённые английскими археологами. Немецкая экспедиция провела раскопки Вавилона, восстановив облик города в VII–VI вв. до н. э.

В начале ХХ века была открыта забытая ещё в древности цивилизация хеттов, создавших в середине II тысячелетия до н. э. великую державу на территории современной Турции. Тогда же французская археологическая экспедиция при раскопках в ЮгоЗападном Иране обнаружила черный базальтовый столб с высеченными на нем законами вавилонского царя Хаммурапи, жившего в XVIII в. до н. э.

Третий этап древневосточной историографии падает на межвоенный период XX века. Более или менее единый историографический поток разделился на несколько различных направлений, в которых исследование древнейших стран велось с разных позиций:

- традиционное, продолжавшее традиции предшествующей историографии;

- марксистское, формирующееся в СССР;

- расистское, на позициях которого стояли многие учёные в Германии и Италии.

После Первой мировой войны последовало сразу несколько сенсационных археологических открытий. Говард Картер (1873–1939) нашёл в Долине царей, около города Фивы, единственную не разграбленную гробницу египетского фараона – гробницу Тутанхамона.

Раскапывая более глубокие слои поселений в Месопотамии, археологи открыли культуру шумеров, о которой греки не помнили уже во времена Гомера и Геродота. В СевероЗападной Индии были найдены остатки крупных городов Хараппа и МохенджоДаро, которые почти не уступали по древности пирамидам Египта. Раскопки возле города Аньяна в Северном Китае и прочтение найденных там иероглифических надписей подтвердили то, что уже во второй половине II тысячелетия до н. э. в среднем течении р. Хуанхэ существовало государство ШанИнь.

Четвёртый этап охватывает время после Второй мировой войны.

Рухнула мировая колониальная система. Возникли новые государства в Азии, Африке, Латинской Америке, в которых возрос интерес к своей истории. Это привело, при участии европейских и американских учёных, к новым грандиозным раскопкам, к новым изданиям многих письменных памятников, к появлению многочисленных конкретно-исторических исследований по самым разным аспектам истории древневосточных стран.

Ученым удалось не только основательнее изучить уже найденные источники – письменные и археологические. Существенно расширилась зона, где были обнаружены следы древних цивилизаций: в Закавказье и Центральной Азии, в Южной Аравии и Восточном Средиземноморье, в странах ЮгоВосточной Азии. Археологи открывают все более и более глубокие слои. От изучения земледельческоскотоводческих культур VI–IV тысячелетий до н. э. учёные переходят к VIII, IX, даже X тысячелетию до н. э.


Отечественная ориенталистика

Ещё в 50-х годах XIX века в России был создан единый центр востоковедческих исследований – факультет восточных языков в Петербургском университете. Развитие отечественного востоковедения происходило по следующим направлениям:

- изучение Востока в области филологии на уровне сравнительно-исторического языкознания;

- исследование история стран Востока, базировавшееся на глубоком знании первоисточников.

- начало планомерных раскопок в Закавказье, Средней Азии, Северном Кавказе.

Вторая половина XIX в. ознаменовалась превращением отдельных отраслей изучения Древнего Востока в профессиональную науку.

Рождение отечественной египтологии связано с именем Владимира Семёновича Голенищева (1856–1947). Имея необходимые средства, он с 14 лет начал покупать древности и создавать личный музей, самостоятельно изучает египетский, коптский, арабский и древнееврейский языки. Он первым в мире прочитал важнейший источник, который мы знаем сейчас как «Речение Неферти». С 1879 года Голенищев чуть ли не ежегодно посещает Египет. Он скупает папирусы, участвует в раскопках. В 1913 году учёный покидает Россию. Признанием его заслуг стало избрание по конкурсу заведующим кафедрой египтологии, только что открытой в Каирском университете.

В 1882 году выходит из печати первый научный труд второго отечественного египтолога – Оскара Эдуардовича Лемма (1856–1918). В отличие от Голенищева, Лемм получил профессиональную подготовку за границей. Он первым стал преподавать в России египтологию и коптологию. Благодаря О.Э. Лемму в стране появилась собственная египтологическая школа.

В 90-е годы XIX века началась научная деятельности Бориса Александровича Тураева (1868–1920). После окончания Петербургского университета, где он занимался у Лемма, учится у выдающихся египтологов в Берлине и Париже. В 1896 году Тураев начинает преподавать историю Древнего Востока на историко-филологическом факультете Петербургского университета. Студенческий комитет взял на себя печатание его лекций. Позже они легли в основание самого фундаментального труда Тураева - двухтомной «Истории Древнего Востока». Важнейшей заслугой Б.А. Тураева явилось создание собственной школы.

Во 2-ой декаде ХХ века начинается научная карьера Василия Васильевича Струве (1889-1965), самого известного ученика Б.А. Тураева. Он работает сотрудником Эрмитажа, издаёт свои первые труды по египтологии, а с 1916 г. начинает преподавать в Петроградском университете.

Во 2-ой половине XIX в. закладываются основы отечественной ассириологии. В Петербургском университете в 1891 г. О.Э. Леммом впервые был прочитан курс «ассирийского языка». С 1909 г. лекции по ассириологии на историко-филологическом факультете читал Павел Константинович Коковцев. Он создал школу, из которой вышли многие крупные ассириологи России.

Огромный вклад в изучение истории и культуры Древнего Востока внёс Михаил Васильевич Никольский (1849–1917). Выпускник Московской духовной академии, он отказался от богословской деятельности и предпочёл ей работу учителя классических языков в гимназиях и внештатного преподавателя древнееврейского языка и ассириологии в Московском университете. В середине 90-х годов XIX века М. Никольский участвовал в трёх экспедициях в Закавказье, где собрал уникальный материал по истории государства Урарту и урартской письменности, за что был прозван «отцом русской урартологии».

В 1915–1917 годах, когда русские войска находились на территории турецкой Армении, российские исследователи вели интенсивный сбор урартского материала. В 1916 году Иосиф Абгарович Орбели (1897–1961), в будущем академик и директор Эрмитажа, открыл самую крупную из известных урартских надписей - летопись царя Сардури II.

Во второй половине XIX века складывается отечественная школа индологии, у истоков которой стоял стоит Василий Павлович Васильев (1818-1900). Он читал курс истории буддизма, который исследовал по санскритским и китайским источникам, тибетским и монгольским текстам. В 1857 году был издан его труд «Буддизм», в 1873 году вышла новая работа Васильева - «Религии Востока: конфуцианство, буддизм и даосизм». В изучение буддизма весомый вклад внесли Иван Павлович Минаев (1840–1890) и Сергей Федорович Ольденбург (1863–1934). Признанным авторитетом в области индийской философии и буддизма стал Федор Ипполитович Щербатский (1866–1942).

Первая мировая война, российская революция и гражданская война прервали поступательное развитие отечественной науки о Древнем Востоке. Многие специалисты-востоковеды покинули Родину. Те, кто остался, с трудом вписывались в новую советскую жизнь. Процесс догматизации науки привёл к снижению уровня востоковедческих исследований. Историки вынуждены были уделять повышенное внимание экономике государств Древнего Востока, положению народных масс и классовой борьбе.

В условиях, когда марксистское учение стало господствующей официальной идеологией, наибольшие перспективы открывало переосмысление истории Востока с позиций исторического материализма. Лучше всего это удалось уже известному в то время востоковеду В. В. Струве. Он обладал редкостной эрудицией, был высокопрофессиональным ориенталистом и знатоком античности. Ему доступны были в оригинале письменные источники многих народов Древнего мира. Восприняв марксистское мировоззрение, он пытался применить его в своей практической деятельности.

Поле Великой Отечественной войны успешно развивалась отечественная египтология. Большой вклад в неё внёс академик Михаил Александрович Коростовцев (1910–1990). Его творческое наследие составляет более 100 монографий и статей. Среди них такие капитальные работы как «Египетский язык», «Грамматика новоегипетского языка», «Введение в египетскую филологию», «Религия Древнего Египта», «Писцы Древнего Египта» и др.

Особо следует отметить заслуги профессора Милицы Эдвиновны Матье (1899–1966), хранительницы Отдела Востока государственного Эрмитажа. Она занималась всеми сферами духовной жизни древних египтян. В её многочисленных книгах отражены проблемы мифологии, религии, литературы и искусства Древнего Египта. Научный подвиг М. Э. Матье тем более замечателен, что с детства она страдала болезнью позвоночника, приковавшей её к инвалидной коляске.

В 1955-1965 годах выходит десять томов «Всемирной истории». Первые два тома посвящены Древнему миру. Главный автор их В.В. Струве положил в основу изложения исторического материала синхронный принцип. Им одновременно рассматривались общества-современники, независимо от их принадлежности к Востоку или Западу. В это же время появилась статья академика Александра Ильича Тюменева (1880-1959), в которой впервые четко была высказана мысль о том, что Древний Восток и античный мир это не стадии или ступени, а два пути, два типа развития рабовладельческой формации.

Выдающееся место в развитии историографии Древнего Востока в этот период занимает Игорь Михайлович Дьяконов (1915-1999). Его творческое наследие составляет около пятисот книг и статей. Огромный опыт и обширные познания позволили И.М. Дьяконову создать оригинальную универсальную концепцию мирового исторического процесса, включающую 8 фаз с фазовыми переходами. Древний Восток занимает в этой концепции две фазы: ранняя и имперская древность. И.М. Дьяконов стал одним из авторов и редакторов трёхтомной «Истории Древнего мира», первое издание которой вышло в 1882 году.

После Второй мировой войны возрождается отечественная индология. Авторами капитальных работ здесь стали Григорий Федорович Ильин (1914-1985), Григорий Максимович Бонгард-Левин (1933-2008), Алексей Алексеевич Вигасин (1946), Андрей Михайлович Самозванцев (1949-2009).

С 60-х годов начинается качественно новый этап изучения отечественными историками древнекитайского общества. Большое внимание уделяется изучению и переводу на русский язык древнекитайских письменных памятников. Так, например, вышли 8 томов «Исторических записок» Сыма Цяня. Особенно следует отметить работы Леонида Сергеевича Васильева (1930). Наряду с разработкой отдельных проблем древневосточной истории, он создает крупные учебные пособия.

Во второй половине 80-х годов, с началом «перестройки» и «нового мышления» в отечественном востоковедении происходят значительные перемены. Они связаны, прежде всего, освобождением от догматического и идеологического контроля, отказа от жёстких априорных схем. Происходит сближение с традиционной западной историографией Древнего Востока, утверждается мнение о глубоком своеобразии древневосточной цивилизации по сравнению с античностью. Все большее распространение получает теоретический плюрализм, отказ от односторонности и жёсткой детерминации исторического процесса, утверждается концепция множественности путей развития цивилизаций и обществ Древнего Востока.

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Разместите кнопку на своём сайте:
cat.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©cat.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
cat.convdocs.org
Главная страница