Working subgroup 68. Russian legal philosophy in dialogue of cultures


Скачать 25.37 Kb.
НазваниеWorking subgroup 68. Russian legal philosophy in dialogue of cultures
Дата05.05.2013
Размер25.37 Kb.
ТипДокументы
Working subgroup 68. Russian legal philosophy in dialogue of cultures


Aslan Boriev.

The Moscow financial and industrial academy

aslan boriev@mail.ru


Some reflexions about a legal philosophy’s role in the dialogue of cultures.

Aslan Boriev

Subject of the given reflexions potentials of dialogue of cultures, or perception of the reasons and mechanisms which do this dialogue possible and what makes it minimizing or completely excluding. Under what conditions it is become probable the existence of such national discourses which generate conflicts, excepting mutual understanding, and «harm conveyors» where harm is changing in clothes of "general welfare" and «national interest», opposes individuals and the whole peoples in such forms which do the peace and peaceful co-existence simply impossible build? Speaking about "peace", we do not mean absence of the "big" war with application of mullions-strong armies. The modern situation in the world does such war unprofitable for the national states. We mean the peace in human souls, when the person «the friend to ourselves», so also the friend to "another". It is a question of preservation of "human" identity, about "human" in the person. The violence is a result of oblivion itself, and thereby and bases of human culture. A situation when at the person «internal dialogue», and the person, and together with it stops and culture, become tyrannical. Tyrants, according to Platon, create round themselves emptiness which then becomes the reason of their  destruction. So also a cause of death of the whole culture losing the integrity and communication with the spiritual basis. This basis also is philosophy in its primary value as «love to wisdom", "love to knowledge (to knowledge the truth)». The philosopher is «loving knowledge», unlike the one who, having seized knowledge, names itself "knowing". « To know, that you do not know is veritable a philosophy » (M. Mamardashvilli). Really « to know, that you know nothing »is intolerable difficultly and conducts to« to comprehension of lossness» (K. Jaspers). Both this knowledge and comprehension assume presence of certain philosophical technics and discipline. The given technics is present component at any culture applying and called" civilisation". The civilising culture contains institutes, communication’s models of relations between the people, allowing to find« human in the person» and to join to" universal», and not just «to French "," Russian "," Chinese» etc. Each person and culture tradition to which it belongs should not be content with the particular truth found in isolation from others. But this aspiration to imperfect rest, stupid serenity and security of a stall has place at each society. Moreover, the given aspiration is made out in certain concepts, ideas and images of national culture. The basis of communications and the major institute of communications and dialogue of cultures in the modern world must be the model of law-governed state. The common ways of refusal from this model is the concepts of "a special way», "East" and "West" opposition and others. The state in this particular case serves as a symbol of ethnic unity and a generality, and also as imaginary guarantee of safety of culture.


Рабочая подгруппа 68. Русская философия права в диалоге культур


Аслан Бориев, преподаватель (г. Нальчик,Кабардино-Балкария, Россия). Размышления о роли философии и философии права в конфликте и диалоге культур.

Предмет данных размышлений – потенциал диалога культур, или те причины и механизмы, которые делают этот диалог возможным и те, которые его минимизируют и полностью исключают. Возможно ли существование таких национальных дискурсов, которые генерируют конфликты, исключая взаимопонимание, и выстраивают «конвейеры зла», где зло рядится в одежды «общего блага» и «национального интереса», противопоставляет людей и целые народы в таких формах, которые делают мир и мирное сосуществование попросту невозможными? Говоря о «мире», мы не имеем в виду отсутствие «большой» войны с применением многомиллионных армий. Современная ситуация в мире делает такую войну невыгодной для национальных государств. Мы имеем в виду мир в человеческих душах, когда человек «друг самому себе», а значит и друг «другому». Речь идет о сохранении «человеческой» идентичности, о «человеческом» в человеке. Насилие – это результат забвения самого себя, а тем самым и основ человеческой культуры. Ситуация, когда у человека прекращается «внутренний диалог» (Ханна Арендт), и человек, а вместе с ним и культура, становятся тираническими. Тираны, по мысли Платона, создают вокруг себя пустоту, которая затем становится причиной их гибели. А значит и причиной гибели целой культуры, утрачивающей свою цельность и связь со своей духовной основой. Эта основа и есть философия в ее изначальном значении как «любви к мудрости», «любви к познанию (знанию, истине)». Философ – это «любящий познание», в отличие от того, кто, овладев познанием, называет себя «знающим». «Знать, что ты не знаешь – это и есть философия» (М. Мамардашвилли). Действительно «знать, что ты ничего не знаешь» невыносимо трудно и ведет к «осознанию потерянности» (К.Ясперс). И это знание и пути осознания предполагают наличие определенной философской техники и дисциплины. Данная техника присутствует в любой культуре, претендующей на роль мировой и именуемой «цивилизацией». Мировая и цивилизующая культура содержит институты, модели коммуникации между людьми, позволяющие находить «человеческое в человеке» и приобщаться к «единому», «всеобщему», а не только «французскому», «русскому», «китайскому» и т.д. Человек, а вместе с ним и культура, к которой он принадлежит, не должны довольствоваться истиной, найденной в изоляции от других. Но это стремление к несовершенному покою, тупой безмятежности и защищенности стойла присутствует в каждом обществе. Более того, данное стремление оформляется в некие концепты, идеи и понятия национальной культуры. Поскольку основой коммуникации и важнейшим институтом коммуникации и диалога культур в современном мире выступает модель и принцип правового государства, то так или иначе те или иные общности и общества отказываются от данного принципа, не принимают его. Способом отказа является понятие «особого пути», противопоставление «Востока» и «Запада». В таких дискурсах государство служит символом этнического единства и общности, мнимой гарантией безопасности культуры.

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Разместите кнопку на своём сайте:
cat.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©cat.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
cat.convdocs.org
Главная страница