Конспект занятия по духовно-нравственному воспитанию


Скачать 288.39 Kb.
НазваниеКонспект занятия по духовно-нравственному воспитанию
страница1/2
Шарохина Наталья Николаевна
Дата28.02.2013
Размер288.39 Kb.
ТипКонспект
  1   2
Конспект занятия по духовно-нравственному воспитанию


(Опубликован в методическом пособии

«Духовно-нравственное воспитание молодёжи Ульяновской области»//

Издательство «Арское», Ульяновск, 2011.)


Семейные чтения рождественских рассказов

«Мальчик у Христа на елке» Ф.М.Достоевского и

«Девочка со спичками» Г.-Х.Андерсена,

их сопоставительный анализ.


Автор: Шарохина Наталья Николаевна, учитель I категории, МОУ Кубринская основная школа

Радищевского района

Ульяновской области


ЦЕЛИ мероприятия:

1.образовательные:

  • познакомить с понятием рождественский рассказ, его особенностями, обращая внимание на своеобразие повествования Достоевского и Андерсена и на характер происходящего в рассказах чуда;

  • научить основам сопоставительного анализа двух рождественских рассказов, заполняя при этом соответствующую таблицу;

  • повышать культуру устной и письменной речи;

2.развивающие:

  • продолжить работу по формированию умений пользоваться при анализе худ.текстов литературоведческими терминами (тема, идея, сюжет(его элементы), композиция, внесюжетные элементы, типы речи);

  • развитие логического и аналитического типа мышления при работе по составлению сопоставительной таблицы;

  • формирование навыков монологической речи и умения выражать и высказывать свою точку зрения, делать выводы по сказанному;

  • уметь составлять план рассказа (движение кадров-картин);

3.воспитательные:

  • расширение кругозора ( историко-культурные комментарии: Дания и Россия в конце 19 века - сформировать образ эпохи); знакомство с тематикой рождественских открыток;

  • расширение словарного запаса;

  • вызвать у детей и их родителей чувство жалости и сострадания к маленьким героям;

  • раскрытие идеи рассказов в христианском контексте.

План мероприятия:

  1. Орг. момент. Вступление. (Традиции рождественского рассказа)

  2. Сообщения 2 учеников об истории создания рассказов.

  3. Беседа по вопросам о первых впечатлениях от прочитанного, на понимание и знание текста.

  4. Сопоставительный анализ. Работа с таблицей.

  5. Выводы. Итоги встречи.

  6. Просмотр «Вернисажа рождественских открыток» и обсуждение их тематики.

Вступление.

Тема мероприятия актуальна и злободневна на сегодняшний день, так как авторы рождественских рассказов поднимают важные для современного общества проблемы: духовного упадка и потребительских идеалов современного общества; гуманизма, добра и зла, милосердия и сострадания, семейных взаимоотношений...

  • Вспомните, с каким событием связано Рождество?

Рождение Христа - великое чудо, перевернувшее всю жизнь людей и давшее им надежду на спасение души. В Вифлееме у Девы Марии и праведного Иосифа в пещере ночью родился Иисус, сын Божий. Она спеленала его и положила в ясли, где кормили скот. Пастухи ночью пасли стадо и увидели яркую звезду, а потом появился ангел. Пастухи испугались, а ангел сказал им:

-Не бойтесь, я сообщу великую радость: родился Спаситель, Христос.

И на небе явилось множество ангелов, прославляющих Бога. Перед Рождеством полагается строгий пост. День перед Рождеством называется Сочельником. До самого вечера ничего нельзя есть, вспоминая ту Вифлеемскую звезду, которая привела пастухов к Спасителю. Дома мы зажигаем елку, которую украшаем как можно красивее, радуемся ей, венчаем звездой, которая символизирует тоже Вифлеемскую звезду. (У пещеры, в которой родился Иисус росло три дерева: маслина (оливки), пальма и ель. На ель посыпался с неба золотой дождь.)

  • А что вы ощущаете накануне праздника? ( чувтво радости, какой-то тайны, ожидание исполнения заветных желаний...)

Оказывается, в 19- начале 20 века в семьях была принята традиция семейного чтения рождественских рассказов, которую мы с вами можем возродить, собираясь каждый год накануне великого праздника, Рождества Христова. Дома вы прочитали рождественские рассказы Достоевского и Андерсена.

  • Задумались ли вы, а что же такое рождественский рассказ?

Рождественский рассказ (святочный рассказ)- литературный жанр, отно-сящееийся к категории календарной литературы и характеризующийся опреде-ленной спецификой в сравнении с традиционным жанром рассказа. Традиция рождественского рассказа, как и всей календарной литературы в целом, берет свое начало в средневековых мистериях, тематика и стилстика которых была строго обусловлена сферой их бытования-карнавальным религиозным представлением. Из мистерии в рождественский рассказ перешла подразумеваемая трехуравневая организация пространства (ад-земля-рай) и общая атмосфера чудесного изменения мира или героя, проходящего в фабуле рассказа все три ступени мироздания. Традиционный рождественский рассказ имеет светлый и радостный финал, в котором добро неизменно торжествует. Герои произведения оказываются в состоянии духовного или материального кризиса, для решения которого требуется чудо. Чудо реализуется здесь не только как вмешательство высших сил, но и как счастливая случайность, удачное совпадение, которое тоже в парадигме значений календарной прозы видится как знак свыше. Часто в структуру календарного рассказа входят элементы фантастики, но в более поздней традиции, ориентированной на реалистическую литературу, важное место занимает социальная тематика. Во второй половине 19 века жанр пользовался огромной популярностью. Издавались новогодние альманахи, подобранные из произведений соответствующей т тематики. Угасание интереса к жанру происходило постепенно, началом спада можно считать 1910-1915 гг. Основателем жанра рождественского рассказа принято считать Чарльза Диккенса, который в 1840-х годах задал основные постулаты «рождественской философии»: ценность человеческой души, тема памяти и забвения, любви к человеку во грехе, детства...Его «A Christmas Carol In Prose» ( «Рождественская песнь в прозе»(1843) не случайно приурочена к рождественским праздникам. Ее возникновение имеет свою историю.В феврале 1843 года ученый экономист Смит, представитель прогрессивной английской интеллигенции, член правительственной комиссии по вопросамдетского труда, попросил Диккенса, как писателя, пользовавшегося всенародной любовью, популярностью и уважением, выступить в печати за проведение закона об ограничении рабочего дня на заводах и фабриках. Он сообщил Диккенсу поистине потрясающие данные о чудовищных условиях труда фабричных рабочих, и, в частности, факты об эксплуатации детей на промышленных предприятиях. Диккенс полностью разделял взгляды Смита и его прогрессивных единомышленников и согласился написать памфлет (произведение –преимущественно остро-сатирического характера, высмеивающее в резкой, обличительной форме политический строй в целом, общественные явления, программу и деяния той или иной партии...) к английскому народу, в защиту ребенка-бедняка, но затем отказался от этого намерения, решив выступить с протестом против эксплуатации не как публицист, а как писатель.

В России первый перевод «Рождественской песни в прозе» был помещен в журнале «Репертуар и пантеон» в 1844 году в №9 под заголовком «Святочные видения». Традиция Ч.Диккенса была воспринята как европейской, так и русской литературой и получила дальнейшее развитие. Ярким образцом жанра в европейской литературе принято считать «Девочку со спичками» Г.-Х.Андерсена.В России традиция Диккенса была быстро воспринята и частично переосмыслена. Если у английского писателя непременным финалом была победа света над мраком, добра над злом, нравственное перерождение героев, то в отечественной литературе не редки трагические финалы. Специфика диккенсовской традиции требовала счастливого, пусть даже и незакономерного и неправдоподобного финала, утверждающего торжество добра и справедливости, напоминающего о евангельском чуде и создающего чудесную атмосферу. В противовес создавались более реалистичные произведения, которые сочетали евангельские мотивы и основную жанровую специфику святочного рассказа с усиленной социальной составляющей. Среди наиболее значительных произведений русских писателей, написанных в жанре рождественского рассказа,- «Мальчик у Христа на елке» Ф.М.Достоевского.

Итак, рождественские рассказы. Они бывают очень разные: добрые и трогательные, фантастические и иронические, печальные и даже скорбные, назидательные и сентиментальные. Они всегда пытались умягчить людские сердца. При всем разнообразии праздничных рассказов сохранялось главное -особое, рождественское мировосприятие. Истории вмещали в себя мечты о доброй и радостной жизни, о щедрых и бескорыстных душах, о милосердном отношении друг к другу, о победе добра над злом. Само определение рассказа -святочный-указывает на истоки жанра.

Святки, святые дни, святые вечера-двенадцать дней после Рождества Христова до сочельника на праздник Богоявления. «Древние христиане освящали все торжественные праздники благочестивыми делами. Государи освобождали народ с Рождеством Христовым от разных недоимок, уменьшали подати, выпускали преступников из темниц и проч.. Пастыри наставляли людей святить праздники Господни богоугодными приношениями. Христиане ревностно выполняли благие внушения наставников, делая в пользу страждущих посильные подаяния, которые Церковь освящала Божескими благословениями. Эти дни, ознаменованные душеспасительными делами, прослыли Святками или святыми; народ же обратил их в свои забавы». Святки, происходя от глагола «святить» находятся в тесной связи с воспоминаниями о рождении Спасителя мира. О том, как и когда они пришли в Россию, нет точных исторических сведений. Устным рассказам о Святках не больше 300 лет. Конечно, они стали известными после введения христианской веры в России. Нельзя не допустить, что Святки праздновались еще в отдаленные времена.Придя на Русь вместе с христианством, праздник Рождества Христова встретился с древнеязычиским праздником рождающегося солнца, который наши предки отмечали в день зимнего солнцеворота. От языческого празднования Коляды ведет начало и современный обряд колядования, только он утратил со временем языческий характер; и песни, стишки теперь приобрели хри-стианское содержание.

Нова радость стала,

Как небу хвала.

Над вертепом звезда ясна

Светом воссияла.

Пастушки с ягненком

Перед малым дитёнком

На колена пали-

Христа прославляли.

«И мы просим, Христе Царю,

Небесному Государю:

Даруй лето счастливое

Сего дому господину».

------------------------------------

Маленькие детки считали ветки,

В саду стояли, Христа прославляли;

Христос родился и рай растворился.

------------------------------------

С течением времени главное языческое божество(солнце), которое давало жизнь и рост всему существующему и влияние которого простиралось на весь мир, уступило место Богу истинному, Солнцу правды, Рождество Кото-рого предзнаменовало людям, сущим во тьме, обновление и новую жизнь.В первый день Рождества Христова ходят мальчики со звездой поздравлять с праздником. Придя в чужой дом, они становятся у дверей, кланяются хо-зяину и спрашивают позволения на славление Христа, говоря: «Благословите Христа славить». Затем начинали. Это славление сопровождается часто про-роизнесением стишков или молитв «В праздник Рождества Христова».

Вот некоторые из них: (представляют ребята)

Я, маленький хлопчик (мальчик),

Залез на стульчик,

В дудочку играю, Христа прославляю.

---------------------------------

А я маленький Пахомик,

Родился во вторник;

В среду рано меня в школу отдали:

Книги читать, Христа величать,

А вас с праздником поздравлять.

Будьте здоровы, с праздником,

С Рождеством Христовым!

-----------------------------

Новая радость стала, какая не бывала:

Над вертепом звезда ясна

Солнцу воссияла.

Шли три царя ко Христу с дарами.

Ирод их пригласил,

«Куда идете?»-спросил.

Отвечали ему:

«Идем к Рожденному».

«К рожденному идите и меня оповестите».

Звезда ж идет чудно с востока на полудень.

Над вертепом сияет, Царя-Христа являет.

Ангел им вещает, на путь наставляет:

«Другим путем идите, к Ироду не заходите».

Святочные же забавы весьма разнообразны. Это и народное веселье, и семейная жизнь в гаданиях, переряживания, которые совершаются ночью, аночи бывают в это время темные, наводящие ужас на самих участников святочных игр. В некоторых местах России до сих пор думают, что в святочные ночи бегают черти. Фанты, жмурки, наряжение козой (вождение козла),пляски, загадки, песни... Святочные вечера сопровождались угощениями, специальными пиро-гами, выпечкой...

Литературный жанр рождественского рассказа как особая разновидность повествования, приуроченного к зимним праздникам, в русской литературе появился значительно позже святочного-к 40-м годам 19 века. На западе христианская традиция гораздо раньше переплелась с языческой. В частности, это произошло с обычаем украшать и зажигать на Рождество елку. В России же елка прививалась медленно. В указе 1699 года о перенесении новолетия с первого сентября на первое января Петр Первый повелел украшать ворота, крыши трактиров и жилых домов еловыми и сосновыми ветками. Детские впечатления от первой домашней елки описываются С.Ауслендером в рассказе «Святки в старом Петербурге». В начале 20 века елка уже была неотделима от зимних праздников. В.В.Розанов говорил, что он был крайне удивлен, что украшение елки в Рождество-недавний обычай нерусского происхождения.

Сначала случаи появления рассказов с рождественской тематикой были единичны.( Например, повесть московского писателя и актера К. Баранова «Ночь на Рождество Христово», вышедшая в 1834 году). Массовое же появление текстов наблюдается, как уже было сказано выше, после знаменитых рождественских повестей Ч.Диккенса. Католический и протестантский Запад остро ощущал потребность максимально приблизить к себе священные события и персонажи, поэтому и празднование Рождества приобрело не только религиозное, но и бытовое домашнее значение. Жалостливые святочные истории удачно адаптировали и переводили праздник с духовного на «бытовой», человеческий язык. У Диккенса в повестях ценность дома, очага противостояла уличному ненастью. Рождественский рассказ содержит в себе моменты, роднящие его со свя-точной традицией. Это роль сверхъестественного, чуда, которое происходит на Рождество; следует отметить роль беседы, которая часто служит обрамлением основного сюжета, а также тенденцией к внезапны повествовательным ходам, которые придают произведению занимательность. Без элемента чудесного обходился редкий святочный рассказ. Составители рождественских альманахов помещали под одну обложку злых духов и ангелов, напоминая читателю о борьбе добра и зла. Двойственность, унаследованная святочным рассказом, жутковатая атмосфера святок уживалась с благочестивым церковным празднованием Рождества (хотя Церковь и запрещает гадания и игрища).

Специфика рождественского рассказа в том, что во многих сюжетах осо-бенно значительным оказывается утверждение христианской добродетели, события трактуются в возвышенном тоне, потому что рождественские праздники становились, по выражению Ф.М.Достоевского, «днями семейного сбора», днями милосердия, примирения и всеобщей любви. Как когда-то совершилось чудо в Вифлееме, так оно и должно свершаться в этот день. События происходят в великую ночь спасения. Поэтому неутешенных не оставалось. Отсюда и то нетерпение, которое обычно охватывает человека перед Рождеством: оно объясняется ожиданием чуда. В святочные дни многие люди стремятся быть лучше, и преступление, совершенное на Рождество, оценивается как особенно тяжкий грех. Задача авторов рассказов состояла в том, чтобы поселить в домах читателей праздничную атмосферу, оторвав от житейских забот, напомнить о тех, кто трудится, о нуждающихся и обремененных, о необходимости милости и любви.

Поэтому и рассказы, приуроченные к празднику, стали выстраиваться по определенному закону.

Для рождественского рассказа характерны три основных признака:

  1. Приуроченность действий ко времени Рождества.

  2. Нравственный урок, или, как бы сказали до революции, душеспасительное содержание.

  3. Чудесное событие (неожиданная помощь, избавление от беды, духовно-нравственное преображение человека, спасение души и т.п.)

Очень часто рассказы имели счастливые концовки:

  • встречаются после долгой разлуки любящие;

  • кто-то чудесно спасается от неминуемой гибели;

выздоравливает смертельно больной человек (чаще всего ребенок);

  • примиряются враги

  • забываются обиды;

  • исполняется заветное желание и т.п..

Большинство рассказов начинаются с описания несчастий героя. Но сияние великого чуда праздника разлетается тысячами искр-чудо входит в частную жизнь людей. Необязательно оно сверхъестественного порядка, гораздо чаще это чудо бытовое, которое воспринимается как удачное стечение обстоятельств, как счастливая случайность. В успешном стечении обстоятельств автору и героям видится Небесное заступничество. Логика сюжета рассказа подчинена преодолению неполноты, дисгармонии жизни. В сознании людей запечатлелось, что день, когда родился Спаситель человечества, должен сопровождаться из года в год совершением новых чудес, потому что Рождество- главное чудо мира. Но были рассказы, в которых чудесное событие связано со смертью героя. Но смерть его осознается как спасение или исход из этого холодного и несправедливого мира в мир Божьей любви и высшей справедливости.

К таким рассказам относятся «Девочка со спичками» Г.-Х.Андерсена, «Мальчик у Христа на елке» Достоевского, «Рождество» Набокова, «Рожде-ственская сказка» Салтыкова- Щедрина и др.. Умирают дети, а дети, по учению церкви, безгрешны. На первый взгляд, это очень трагические рассказы. Но православный читатель постарается не сильно предаваться скорби, зная, что счастье, доброту, маму, елку герой получит не на земле, а на Небе. Эти рассказы нужно читать с верой в вечную жизнь, с верой в бессмертие души.

Но как в Советской литературе, так и в эмигрантской, святочная традиция стала жертвой политических событий. Публикация святочных рассказов прекращается. «Был на свете самый чистый и светлый праздник, он был вос-поминанием о золотом веке, высшей точкой того чувства, которое теперь уже на исходе,-чувства домашнего очага. Праздник Рождества Христова был светел в русских семьях, как елочные свечки, и чист, как смола. На первом плане было большое зеленое дерево и веселые дети; даже взрослые, не умудренные весельем, меньше скучали, ютясь около стен. И все плясало-и дети, и дого-рающие огоньки свечек», - вспоминал А.Блок. В этом высказывании уже чувствуется ностальгия человека 20 века по утраченному. В 21 веке эта ностальгия еще сильнее.

И вот святочные и рождественские рассказы возвращаются на страницы современных газет и журналов, публикуются сборники рассказов наших классиков, предлагаются сценарии праздников, некоторые рассказы включаются в школьные программы.

Дети и их родители предварительно читают дома оба рассказа и составляют план одного из них по желанию (планы помогут понять особенности сюжета и композиции, а также авторский замысел). Обращаю внимание, что составление плана-это те картины, которые возникают у детей перед глазами при чтении. Можно прибегать к цитированию.

План (движение кадров-картин) рассказа «Девочка со спичками»:

  1. Холодный вечер. Шел снег.

  2. «В эту холодную и темную пору по улицам брела маленькая нищая девочка...»

  3. Девочка потеряла туфли, когда бежала через дорогу, испугавшись двух карет.

  4. «Вот девочка и брела теперь босиком, и ножки ее покраснели и посинели от холода».

  5. «Снежинки садились на ее длинные белокурые волосы...

  6. «Изо всех окон лился свет», потому что был канун Нового года.

  7. Девочка съежилась от холода за выступом дома.

  8. Ей не хотелось возвращаться домой, потому что «отец прибьет ее» за то, что она не продала ни одной спички.

  9. Девочка осмелилась зажечь спичку.

  10. Первое видение девочки: большая железная печь.

  11. Второе видение девочки: стол с едой.

  12. Третье видение девочки: роскошная рождественская елка.

  13. Падающая на небе звезда.

  14. Появление бабушки.

  15. «...обе они вознеслись высоко-высоко-туда, где нет ни голода, ни холода, ни страха,-они вознеслись к богу».

  16. Утром нашли мертвую девочку.

  17. Равнодушные люди.

План (движение кадров-картин) рассказа «Мальчик у Христа на елке»:

I часть.

  1. Маленький мальчик на улице.

  2. Подвал, пьянка мужчин и женщин, плач голодных детей. Грязь.

  3. Кабак.

  4. Бродяжничество.

II часть.

  1. Подвал (больная мать на подстилке, пьяный халатник, стонущая старушонка).

  2. Большая собака на лестнице.

  3. «...черный мрак, один фонарь на всю улицу...завывают целые стаи собак, сотни и тысячи их...»

  4. «И какой здесь стук, гром, какой свет и люди, лошади и кареты, и мороз, мороз!»

  5. Блюститель порядка прошел мимо и отвернулся, чтобы не заметить замерзающего голодного мальчика.

  6. Улица. «...все кричат, бегут и едут, а свету-то, свету-то!»

  7. Большое стекло, а за ним елка до потолка, веселые дети...

  8. Бегущий плачущий от холода мальчик.

  9. Стекло, а за ним стол с пирогами, за столом барыни, входят и выходят господа.

  10. Дали мальчику копеечку, а она покатилась по ступенькам.Бегущий плачущий, испуганный мальчик.

  1. Стекло(окно), а за ним куколки.

  2. Мальчика ударили по голове, сорвали шапку.

  3. Присел, скорчился и как бы заснул.

  4. Христова елка.

  5. Маленький трупик нашли утром .

На мероприятии дети с родителями садятся группами, чтобы для работы были оба плана.

Сообщения:

Г.-Х.Андерсен -датский писатель, один из немногих писателей мировой литературы, сумевший до конца отразить свои мысли , свое отношение к ве-щам, свое мировоззрение не в романах, драмах, а в сказках. По определению Андерсена «Девочка со спичками»-сказка. Сюжеты своих сказок он черпал не из книг, а из воспоминаний детства. Он вспоминал, что Дания- поэтическая страна, богатая народными сказками, старинными песнями, историческим прошлым. В детстве мальчик часто слушал сказки и истории из уст бедных старух. Потом открылась бесконечная творческая фантазия. Сказки Андерсена учат нас быть большим чело-веческим чувствам, учат и детей и взрослых, их знают и любят дети и взрослые всего мира. Мы тоже приобщимся сегодня к мировой литературе. Мать Андерсена выросла в нищете, и родители часто выгоняли ее из дома просить милостыню; она не могла решиться на это и целые дни проси-живала под мостом у реки. Эта история и послужила основой для сюжета «Девочки со спичками».

Ф.М.Достоевский-один из величайших русских писателей 19 века. 26 декабря 1875 года он с дочерью посетил рождественскую елку и детский бал в Петербургском клубе художников; на следующий день вместе с другом побывал в колонии для малолетних преступников на окраине города, которую возглавлял известный прогрессивный общественный деятель и педагог Ровинский. И в те же дни, «перед елкой и в самую елку»,его внимание на улице привлекла фигура нищего мальчика, ходившего «с ручкой», то есть просившего милостыню.Всем этим впечатлениям посвящен январский номер «Дневника писателя» за 1876 год. Сюда же вошел и тесно связанный с ними рассках «Мальчик у Христа на елке», трагический рождественский(святочный) рассказ. Сюжет (образ замерзающего нищего ребенка, любующегося перед смертью огнями ярко освещенных елок в домах богатых людей, и Христа, приглашающего его на елку, сияющую на небесах для всех людей- богатых и бедных), Достоевский взял из баллады немецкого поэта- романтика Рюккерта «Елка сироты». Но, опираясь на опыт и традицию других великих писателей (Диккенса и Андерсена), авторов полусказочных, полуреальных рассказов, он дополнил весь свой рассказ отсветами русской жизни и придал ему «петербургский оттенок»

Делимся первыми впечатлениями от прочитанного. Беседа по вопросам на понимание и знание текста.

  • С каким настроением вы читали эти рассказы? Почему?

  • Все ли было понятно по ходу чтения?

  • Трудно ли далось домашнее задание? Чувствовалась ли смена картин?(Обычно у детей не вызывает затруднения составление такого рода плана)

  • Доводилось ли вам раньше читать Достоевского и Андерсена ? (Сказки Андерсена читали многие, с Достоевским знакомятся впервые).

  • Кто являются главными героями?

  • Как и почему они оказываются на улице?

  • В какое время присходит действие в рассказах?

  • Какая погода на улице?

  • Почему авторы обоих рассказов неоднократно подчеркивают, что очень хододно ? (Чтобы нам еще жальче стало главных героев.Мороз-это тоже главный образ, который проходит через рассказы).

  • Была ли у девочки семья? А у мальчика ? А ваши родители отправили бы вас на улицу в лютый мороз? Почему же ее посылают?

  • Где жили мальчик и девочка?

  • Радовались ли они предстоящему празднику?

  • Какими показаны богатые люди?

  • Похожи ли эти рассказы? Чем?

Это трудный вопрос. Все понимают, что что-то общее здесь, конечно, есть, но как это правильно сформулировать-не знают. Помогают родители. Чтобы ответить на этот вопрос, нужно познакомиться( или повторить) термины, без которых мы не сможем заполнить сопоставительную таблицу.

ПАМЯТКА.

  1   2

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Разместите кнопку на своём сайте:
cat.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©cat.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
cat.convdocs.org
Главная страница